Mujeres en lucha por la calle de Atocha

En la manifestación del Día de la Mujer que tuvo lugar a las ocho de la tarde en Madrid, desde la plaza de Jacinto Benavente hasta la glorieta de Atocha, hubo de todo: desde el cántico suavemente entonado “8 de marzo, hoy es mi día, hoy se alegra todo el alma mía”, hasta el grito “Rouco, Rouco, saca tu rosario de mis ovarios”. El primer cántico lo coreaban todas, aunque algo más las señoras ¾ya de cierta edad¾ que marchaban en cabecera; los gritos más exacerbados procedían del cuerpo de la marcha donde abundaban las mujeres jóvenes. Había hombres, también muy jóvenes, mientras que los varones adultos de mediana y avanzada edad se puede decir que escaseaban. En todo caso, allí estaban las mujeres y los hombres, las chicas y los chicos que constituyen la “marea violeta”, color que llevaban en su atuendo ¾gorras, pelucas, bufandas, pañuelos¾ y en las letras y los fondos de muchas pancartas. A la hora que se celebró la protesta ya era de noche y hacía algo de rasca, pero el ambiente fue festivo, animado por una batucada y una pequeña orquesta además de una gran variedad de colectivos.

Abría la marcha la organización convocante, la Comisión 8 de Marzo, con una enorme pancarta, que se movía a ritmo de batucada pues las mujeres que la llevaban iban bailando, y cuyo lema era: “Ni un paso atrás en nuestros derechos. Ahora más que nunca. ¡Revolución feminista!” El grupo que cerraba la protesta era Slut Walk Madrid, Bloque de Zorras, integrado por chicas y chicos que sostenían esta pancarta: “Feminismo radical contra la violencia machista”. Su forma de participar era muy jovial, por ejemplo, se agachaban en el suelo mientras coreaban sus consignas y esperaban a que el resto de la manifestación se alejase, cuando ya había un buen trecho de distancia decían “Una carrerita contra el patriarcado” y salían disparados hasta alcanzar al resto de participantes. El cuerpo de la marcha lo integraban colectivos muy variados: asociaciones de mujeres, partidos de izquierda, sindicatos, colectivos de lesbianas y transexuales, grupos de ayuda a prostitutas, ONG. No estaba, sin embargo, el Partido Popular, y los manifestantes lo hicieron notar: “Dónde están, no se ven, las chicas del PP”.

Sobre la puerta de rejas de la parroquia de San Sebastián unos manifestantes habían colocado la siguiente pancarta: “Por una salida feminista a la crisis capitalista”. Esta imagen resumía buena parte de los temas de la marcha y evocaba el triunfo, como si la lucha feminista hubiese vencido a las crisis del capitalismo, dejando oculta, al fondo, a la propia Iglesia que tanta lata ha dado a las mujeres. Y es que la reforma laboral, los recortes y cómo afecta todo ello a la igualdad fueron los asuntos principales de la manifestación junto al aborto, este último planteado como si hubiésemos vuelto muchos años atrás. Los manifestantes pidieron la dimisión del ministro de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón, quien pretende cambiar la actual ley del aborto. Sus recientes palabras, en las que habla de la existencia de una “violencia estructural” contra la mujer embarazada para justificar el cambio de la ley, fueron contestadas aprovechando su propio vocabulario: “Violencia estructural es la precariedad” (pancarta). La jerarquía eclesiástica y el PP se confundían como si fuese la misma cosa: “Al PP, la sotana se le ve” (voz).

La violencia contra las mujeres, que por desgracia genera constantemente noticias, fue otro tema muy considerado en la protesta. Las pancartas pedían la reforma de la ley de violencia de género y cárcel para los maltratadores. Miembros de Amnistía Internacional, ataviados con sus chalecos amarillos, se manifestaron en solidaridad con las mujeres que sufren en los conflictos bélicos. Otro asunto que se ha colado en la actualidad informativa fue el del lenguaje y en una pancarta había mensaje para la Real Academia Española: “El lenguaje nos visibiliza. RAE machista. IU”. Por supuesto, también se reivindicaron los derechos de lesbianas y transexuales. Hubo tal variedad de temas que incluso se pudieron observar reivindicaciones en cierto modo contrapuestas: mientras el PCE pedía la abolición de la prostitución, el colectivo Hetaira defendía los derechos de las trabajadoras del sexo. La alusión a los genitales femeninos fue recurrente en demasía, unas veces para hacer reír, por ejemplo “La talla treinta y ocho me aprieta el chocho” (voz); otras, para reafirmar de manera inequívoca la identidad de género: “Hasta los ovarios de contrato precario” (voz). Sin embargo, también estaban las que prefirieron resaltar la cabeza: “Somos mujeres peligrosas, pensamos por nosotras mismas” (pancarta).

MÁS PANCARTAS Y CONSIGNAS (VOZ) POR TEMAS

Reforma laboral y recortes

“Ni nietas paradas ni abuelas explotadas” (Voz)

“Contra el capital, feminismo radical” (Voz)

“Hasta los ovarios de contrato precario” (Voz)

“Queremos trabajo, no reforma” (Voz)

“Menos crucifijo y más trabajo fijo” (Voz)

“Ni recortes ni tiritas, revolución feminista” (Pancarta)

“Salarios machistas, NO” (Pancarta)

“A igual trabajo, igual salario” (Pancarta y voz)

“Maltrato salarial, NO” (Pancarta)

“No a los recortes. La igualdad de las mujeres en la diversidad de la CM” (Pancarta)

“Violencia estructural es la precariedad” (Pancarta)

“Pensiones para todas” (Pancarta)

“Por una salida feminista a la crisis capitalista. Juventud Comunista. PCE” (Pancarta)

“Recortes y reformas minan la igualdad” (Pancarta)

“Mujer trabajadora queda mucho por hacer. CNT” (Pancarta)

“Ni recortes ni reformas. Huelga general. Mujeres de ‘Hay que pararles los pies’” (Pancarta)

“Contra el patriarcado del capital. Frente obrero y popular. PCPE” (Pancarta)

“No a la reforma laboral inútil, injusta, ineficaz. UGT” (Pancarta)

“Abajo la reforma y los recortes. Mujeres de Corriente Roja” (Pancarta)

Aborto (e Iglesia)

“Gallardón, dimisión” (Voz)

“Si el Papa estuviera ‘preñao’, el aborto sería ‘sagrao’” (Voz)

“Para Gallardón, aborto retroactivo” (Voz)

“Vamos a quemar, vamos a quemar / la conferencia episcopal /vamos a quemar la conferencia / por machista y patriarcal” (Voz)

“Qué fatalidad, que fatalidad / la madre de la Espe no pudo abortar” (Voz)

“Todas las feministas tenemos un deseo / que Gallardón se vaya de paseo / Feminismo ‘pa’ lante’ , machismo ‘pa’ tras’ / damos media vuelta / mujeres a luchar” (Voz)

“Rouco, Rouco, saca tu rosario de mis ovarios” (Voz)

“Sí al aborto, sí” (Voz)

“Nosotras parimos, nosotras decidimos” (Pancarta y voz)

“Ya seas cura o imán, ¡a la mujer, igualdad! (Pancarta)”

“PP, aborto, tú me presionas” (Pancarta)

“Leyes laicas, estado aconfesional” (Pancarta)

“Madre libre” (Pancarta)

“Aborto, ya, en el hospital” (Pancarta)

“Fuera el aborto del Código Penal” (Pancarta)

“Decida la mujer si madre ser. No leyes clericales, machistas y medievales” (Pancarta)

Violencia contra las mujeres

“Picha violadora, a la licuadora” (Voz)

“Matando a una mujer, matas la dignidad de la humanidad” (Pancarta)

“Terrorismo familiar, NO” (Pancarta)

“No es moral, ni es amar, el maltrato soportar” (Pancarta)

“La violencia en el hogar se propaga más allá” (Pancarta)

“Calladita, no estoy más bonita” (Pancarta)

“Por ti y por todas: no toleres el maltrato. Hay otro maltrato en medios y despachos” (Pancarta)

“Maltratadores a la cárcel” (Pancarta)

“Violencia es que controles mi dinero, mi móvil y el aire que respiro” (Pancarta)

“El maltrato familiar, despreciable y criminal” (Pancarta)

“Reforma de la ley de violencia de género. Plataforma Feminista Ateneo de Madrid” (Pancarta)

“2.200 asesinadas en 30 años, 2.000.000 apaleadas, 1.500 violadas al año, miles de niños violados y desaparecidos. Plataforma Feminista Ateneo de Madrid” Plataforma Feminista Ateneo de Madrid” (Pancarta)

Lucha feminista

“La lucha será feminista o no será” (Voz)

“Un bote, dos botes, machista el que no vote” (Voz)

“Mujeres unidas jamás serán vencidas” (Voz)

“Ni Dios ni amo ni marido ni partido” (Voz)

“Qué viva la lucha de las mujeres” (Voz)

“Somos malas, podemos ser peores” (Voz)

“Contra el patriarcado ¡revuelta feminista! Izquierda Anticapitalista” (Pancarta)

“¡Ni un paso atrás! Empleo digno en igualdad. Aborto libre y gratuito. Por la abolición de la prostitución. Contra la violencia machista. PCE de Madrid” (Pancarta)

“Por un Madrid de las Mujeres, sobran motivos. IU” (Pancarta)

“Las indignadas somos nosotras. Plataforma Feminista Ateneo de Madrid” (Pancarta)

“Movilízate para no retroceder en derechos. Acción en red” (Pancarta)

“Ni Dios ni amos ni maridos, desatadas decidimos” (Pancarta)

“Revuelta vaginal contra el sistema patriarcal” (Pancarta)

Lesbianas y transexuales

“Me gustan las peras, me gustan las manzanas y me acuesto con quien me da la gana” (Voz)

“Mujer + mujer somos familia. Colectivo de lesbianas” (Pancarta)

“Mujeres trans, mujeres igual. COGAM” (Pancarta)

Internacional

“¡Nosotras exigimos Justicia Ya! La violencia sexual en los conflictos no debe quedar impune. Amnistía Internacional” (Pancarta)

“Mujeres de negro contra las guerras” (Pancarta)

“Arriba, arriba, arriba / arriba, todos a luchar / que se metan por el culo, que se metan por el culo / la reforma laboral”

Los sindicatos cifran la asistencia a la manifestación celebrada el 19 de febrero en Madrid en 500.000 personas y la policía en 50.000. Unos ponen un cero y otros lo quitan como si nada, produciéndose una diferencia tan disparatada que es como para no creer ni a unos ni a otros; algo habitual en las grandes manifestaciones. Lo cierto es que la protesta contra la reforma laboral del Gobierno del Partido Popular fue masiva. Estaba convocada por los sindicatos CC OO y UGT a las doce del mediodía en Neptuno, con un trayecto que pasaba por Cibeles, después por Alcalá para finalizar en la Puerta del Sol, donde se suele leer un manifiesto. Pues bien, a las once y media todos los carriles de la calzada y las dos aceras del Paseo del Prado estaban ocupados por los manifestantes, pero también las zonas ajardinadas que en otras marchas se suelen respetar. El atasco más compacto estaba entre Neptuno y la plaza de la Lealtad debido a que desde ésta, frente al edificio de La Bolsa, se hallaba el punto de encuentro del movimiento 15M, el cual se incorporó desde ahí a la protesta conformando lo que ellos han denominado “bloque crítico”. Por este motivo se puede decir que había dos manifestaciones en una: la de los sindicatos y la de los indignados del 15M. Estos últimos para remarcar las diferencias no siguieron el recorrido por Alcalá hasta Sol, sino que se desviaron por Gran Vía para llegar a Callao y luego bajar por Preciados hasta la Puerta del Sol. Marchas diferenciadas con un mismo fin: sobre el terreno, llegar a Sol; en lo político, acabar con la reforma laboral.

Banderolas y tensión

La pancarta que encabezaba la manifestación, portada por los dirigentes sindicales, decía: “No a la reforma laboral. Injusta con los trabajadores y trabajadoras, ineficaz para la economía, inútil con el empleo”. En las principales pancartas del 15M, esto: “Bloke krítico. 15M. No recortes, no reforma”; “Bloke krítico contra la reforma laboral”. El colorido de las banderas y pancartas reflejaba la variedad de los asistentes. Había banderas republicanas y arco iris e, incluso, banderolas rojas con el conocido retrato de “El Che” y la consigna: “Hasta la derrota siempre”. Pancartas de trabajadores que están padeciendo un Expediente de Regulación de Empleo (ERE) y de los que sufren los recortes en el sector público (sanidad, educación, medios audiovisuales, correos, etc.). Los indignados del 15M llevaban pancartas con el nombre de la Asamblea Popular de su lugar de procedencia. Y, por supuesto, estaban las numerosas banderas de diferentes tipos y tamaños de los partidos políticos y los sindicatos. A las de CC OO y UGT se sumaron otras, a saber: CNT-AIT, CGT, UCE, PCE, IU, Izquierda Anticapitalista, Corriente Roja. También había banderas del PSOE, pocas, pero algunos osaron hacerlas ondear. Los medios de comunicación han informado sobre los abucheos que recibieron algunos dirigentes socialistas que acudieron a la manifestación, en especial los recibidos por la portavoz en el Congreso, Soraya Rodríguez. Entre la masa también hubo tensión en torno al PSOE. Justo en la incorporación del bloque indignado, donde la plaza de la Lealtad se cruza con el Paseo del Prado, donde no cabía un alfiler, donde se marchaba muy apretados pero sin llamar la atención a los fumadores que echan humo a los ojos y vías respiratorias de los demás, donde nadie se queja por los empujones y pisotones de los que llevan una prisa absurda dentro de un embotellamiento humano, donde hubo tolerancia para todo, no la hubo para las banderas con el logotipo del PSOE. Un grupo ¾seis o siete¾ de personas mayores llevaban estas banderolas y otros a su paso gritaban: “PSOE, PP la misma mierda es”; “Fuera”. Las señoras y señores de más edad contestaron a los jóvenes (alguno aún con acné en el rostro) alegando su lucha en la izquierda durante muchos años. No obstante, la discusión fue en aumento y llegó a ser acalorada cuando los que se enzarzaron fueron dos jóvenes: Uno que pedía que dejaran de meterse con los socialistas y que lamentaba que la “izquierda estuviese siempre desunida”; el otro, recordaba que el PSOE había retrasado la edad de jubilación a los 67 años y que había indultado a banqueros. Unos caballeros se pusieron en medio para hacer barrera y que nadie llegara a las manos. Algunos de los presentes más cercanos vocearon “Respeto, respeto”. Una de las señoras con la bandera del PSOE tenía la cara empapada por lágrimas. Entre todos hablaron un poco y un señor socialista decía: “No son lo mismo”. Un joven replicaba: “Parecidos”. De nuevo: “No son lo mismo”. El otro: “No son lo mismo, pero casi”. Así se fueron apaciguando.

Contra la reforma laboral, el gobierno y los empresarios

“Arriba, arriba, arriba / arriba, todos a luchar / que se metan por el culo, que se metan por el culo / la reforma laboral”. Resonaba este cántico una y otra vez durante la marcha, especialmente de Gran Vía a Sol. Aunque había cánticos referidos a la crisis, a los recortes o a la monarquía, el tema principal de la jornada era la reforma laboral y así se puso de relieve. La reforma se rechaza por completo a plena voz y en los textos en los que también se vierten críticas sobre sus artífices: el Gobierno del PP y la patronal. Pancartas: “No a la reforma laboral. ERE sí, pero en Moncloa y Zarzuela”; “Rajoy, con esta reforma a los obreros matarás”; “Guantánamo laboral ¡No!”; “Rompéis el pacto social”; “Reforma igual a esclavitud”; “Que esta crisis la paguen los especuladores, no los trabajadores”; “No al retroceso laboral y social”; “ Se venden obreros en buen uso”; “Violencia total; robáis casa y pan”. Una pancarta con la foto del presidente de la patronal riéndose avisaba: “Quien ríe último…”

Cuando el animador a través del micrófono voceaba “Reforma laboral”, los congregados respondían “Manos arriba, esto es un atraco”. La misma fórmula para otra consigna: el del micrófono grita “Obrero despedido”, los demás responden “Patrón ‘colgao’”. Una pregunta bastante coreada fue: “¿Dónde están los puestos de trabajo que se iban a crear con la reforma laboral?” Más voces contra la reforma, los gobernantes y la patronal: “Los queremos ver, los queremos ver, ala Espe y Rajoy en la cola del INEM”; “Reforma laboral, negocio patronal”; “Un bote, dos botes, Rajoy el que no bote”; “Trabajo precario para los empresarios”, “Con este Gobierno vamos de culo” (caminan de espalda); “Esto nos pasa con un Gobierno facha”.

Pidiendo huelga general

Las críticas a los sindicatos también aparecieron en las pancartas, por ejemplo: “CC OO y UGT venden a los trabajadores”; “Política corrupta, sindicatos mantenidos y obreros bien jodidos”. Sin embargo, el asunto más inmediato que ahora les aleja es la huelga general. Mientras los sindicatos evitan pronunciarse sobre ella, otros colectivos de la protesta la piden; por ejemplo con este cántico que es además un reproche hacia los líderes sindicales: “Oé, oé, oé, oá / a Toxo y Méndez les queremos preguntar: /¿cuántas razones hacen falta más / para convocar una huelga general?” Más voces:”Huelga, huelga, huelga; huelga general”; “Hace falta una huelga, una huelga, hace falta ya una huelga general”; “Hay que convocar, hay que convocar, como en Grecia huelga general”. En las pancartas: “No a los recortes ni a la reforma laboral. Unificar luchas. Hay que pararles los pies. Huelga general”; “Nuestro ‘inicio del inicio’, preparar desde ya la huelga general. Izquierda Anticapitalista”; “El problema es el sistema. Huelga general indefinida. CNT-AIT”; “Contra la reforma laboral. Obreros y estudiantes hacia la huelga general. Derecho UAM en lucha”; “Fuera la reforma laboral. Co.bas”

Solidaridad con Grecia y Valencia

Debido al retroceso que los ajustes y la reforma están suponiendo hay pancartas que en tono irónico advierten: “No seas idiota, que el águila es la gaviota”; “Españoles, Franco ha vuelto”, esta última emulando burlescamente la frase “Españoles, Franco ha muerto” de Arias Navarro. Aparte de estas curiosidades que nos pueden hacer esbozar una sonrisa, el recrudecimiento de la situación en estas movilizaciones prolongadas hace que la exhortación y el ánimo a la lucha sean una necesidad. A los clásicos “El pueblo unido jamás será vencido” o “Viva la lucha de la clase obrera”, se suma el cántico que viene siendo habitual en las protestas del 15M: “De Norte a Sur, de Este a Oeste, la lucha sigue, cueste lo que cueste”. Aún así, se demanda más lucha y quizá más extrema: “Sin luchar, qué tendrás?” (Pancarta); “Obrero sin lucha, no se te escucha” (voz); “Si no hay solución, habrá revolución” (voz). Si hace unos meses se entonaba “Se va acabar, se va acabar la paz social”, ahora algunos añaden: “Ya se acabó, ya se acabó la paz social”. Y es que cuando las condiciones que se tratan de imponer son tan crueles, aumenta la disposición de la gente a pelear por sus propias vidas: “Sin pan, ni paz” (pancarta).

Como en tantas manifestaciones de nuevo afloró la solidaridad con los que están sufriendo más con esta crisis que muchos llaman “estafa”. Se pudieron ver bastantes banderas griegas desfilando en la protesta y pancartas como la siguiente: “Grecia, estamos contigo”. Apoyo también dentro del territorio español para quienes estos días, aparte de sufrir los estragos de la corrupción y el despilfarro, están padeciendo por la represión policial; se voceó: “Valencia, aguanta, España se levanta”. “Todos somos el IES Lluís Vives” decía una pancarta en solidaridad con los estudiantes golpeados y detenidos. Cuando los manifestantes indignados decidieron desviarse y seguir su trayecto por Gran vía, los furgones policiales les cortaban el paso. En esos momentos se gritaba: “Ser policía, vergüenza me daría” y de nuevo recordando lo de Valencia, esto: “Solidaridad estudiantes de Valencia”. Cuando pasaban los helicópteros, la gente hacía uso de silbatos y carracas y con las manos hacia arriba voceaba “Vergüenza, vergüenza”. Por fin, la Gran Vía de Madrid se abrió, los policías se apartaron a uno y otro lado de la calle y los manifestantes pudieron avanzar. Mientras unos decían “La calle es mía, no de los policías”, otros aplaudían en señal de agradecimiento o triunfo, no se sabe, pero, al menos, aquí todo acabó tranquilamente.

"ESPAÑA DUELE 9-II-12 VERGÜENZA”

La Plataforma Contra la Impunidad del Franquismo se manifiesta todos los jueves por la tarde en la Puerta del Sol dando vueltas por la plaza. El nueve de febrero era un jueves especial, otra plataforma, Solidarios con Garzón, tras conocer la sentencia del Tribunal Supremo que acaba con la carrera judicial de Baltasar Garzón por ordenar las escuchas del caso Gürtel, convocó una concentración de urgencia a las siete también en Sol. A un lado del “caballo” ¾así es conocida la estatua de Carlos III¾, el que mira hacia la calle de Alcalá, los convocantes habían improvisado un escenario a ras de suelo, con equipos de sonido y una pancarta o mural que tenía una foto de Garzón en primerísimo primer plano (del mentón a la frente) y la leyenda: “Contra los juicios de la vergüenza. Contra los crímenes del franquismo. En apoyo del juez Baltasar Garzón”. A las siete en punto la concentración pasaba la fuente y llegaba a la entrada del tren de Cercanías. Mientras unos manifestantes daban vueltas como es su costumbre los jueves, otros tomaron posiciones frente al escenario con sus banderas republicanas y sus pancartas grandes y pequeñas, al igual que lo hicieron decenas de fotógrafos y cámaras de televisión.

Los distintos oradores vincularon la sentencia que se acaba de conocer ¾la del caso Gürtel¾, y que inhabilita al juez, con el otro caso que le ha llevado también ante el Supremo: los crímenes del franquismo. Primer orador: “Quitan al juez que va a investigar los crímenes del franquismo”. Segundo orador: “El objetivo es expulsar al juez”. No obstante, ambos asuntos causan indignación en los oradores. Respecto a la corrupción, dijeron que se juzga al juez y no a los corruptos y que éstos se han llevado el dinero fuera de España. Respecto a los crímenes del franquismo, exigieron reparación para las víctimas después de setenta años. Hablaron de los niños robados: unos, a sus padres, y otros, a las mujeres embarazadas que estaban en las cárceles. Quieren que los niños, las generaciones futuras, conozcan el pasado, en el cual hubo una “verdadera democracia que fue la República” y una “dictadura cruel”. Los oradores señalaron que ya habían recibido llamadas desde distintos países del mundo por lo que estaba sucediendo con Garzón. “Somos el hazmerreír”, remató un orador. En su empeño por que se reconozca a las víctimas del franquismo indicaron que van a recurrir a instancias internacionales “porque no es posible aquí”. También criticaron las palabras de la presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre, que ve en la sentencia un éxito. Un orador: “Claro, un éxito de ellos”.

Durante las charlas ofrecidas por los distintos oradores, los concentrados y los oradores mismos gritaron varias consignas, la que más veces se coreó fue: “¡Vergüenza!” Una vez que los oradores abandonaron el escenario la gente seguía voceando “¡Vergüenza!” Después se recogieron firmas y muchos de los presentes guardaban turno para poder escribir sobre el mural del escenario, incluso sobre la foto de la cara de Garzón, palabras de ánimo y solidaridad, o bien lo que sentían en ese momento. Alguien escribió el resumen de la jornada: “ESPAÑA DUELE 9-II-12 VERGÜENZA”.

Los manifestantes que daban vueltas por la plaza se pararon ante la boca de Metro próxima a la calle de la Montera; en su pancarta de fondo rojo y letras blancas ponía: “Contra la impunidad. Solidaridad con las víctimas del franquismo”. Otra pancarta también grande les acompañaba: “’No hay mayor respeto que llorar a una persona que no se ha conocido’. J. Saramago. Veteranos 15-M por la Memoria Histórica”. Entre otras cosas gritaron: “No estamos todos, faltan los desaparecidos”. Tras guardar un minuto de silencio, como hacen siempre, vocearon a favor de la República. También hablaron de recurrir a la Justicia argentina, de presentar querellas criminales en el proceso que la jueza Servini ha abierto en Buenos Aires.

COSAS QUE SE PUDIERON LEER Y OÍR

Pancartas

“Más jueces como Garzón”

“Juzgar a Garzón, ofensa a la Justicia. New York Times”

“España al revés: corruptos y fascistas hacen juzgar al juez”

“Tapan sus delitos echando a Garzón”

“Acallan al juez; mañana, A TI”

‘“En España el mérito no se premia, sino el robar y ser sinvergüenza”. Valle‑Inclán”’.

“Lo llaman Justicia y… No lo es”

“La marcan Justicia: mayúscula falsedad”

“Tapan el Gürtel echando a Garzón”

“Jueces y PP, el cambio que no fue”

“L€Y€$”

“74 años buscando Justicia ¿dónde estás?”

“Fosas cerradas, heridas abiertas”

“Respeto a las víctimas”

Consignas (voz)

“¡Vergüenza!”

“Garzón, amigo, el pueblo está contigo”

“¡Justicia!”

“Suprema impunidad, Tribunal Supremo”

“Algo huele mal en ese tribunal”

“Todo huele mal en ese tribunal”

“Fuera fascistas del Tribunal Supremo”

“Basta ya de mafia judicial”

“Los crímenes del franquismo no prescriben”

“Hay que juzgar al franquismo criminal”

“Depuración de los jueces franquistas”

“Ni olvido ni perdón. Verdad, Justicia, Reparación”

“Tenemos memoria, queremos Justicia”

“Manos sucias, llenas de sangre”

“No estamos todos, faltan los desaparecidos”

“Viva la República”

“No hay dos sin tres, República otra vez”

“España, mañana, será republicana”

Sobre el mural

Entre tantas notas escritas por los concentrados, las siguientes:

“ESPAÑA DUELE 9-II-12 VERGÜENZA”

“España berlusconizada”

“Por un país en el que no nos domine la injusticia y la vergüenza”

CONCENTRACIÓN

DOMINGO 12 DE FEBRERO, A LAS 12 DE LA MAÑANA, EN LA PLAZA DE LA VILLA DE PARÍS

"Garzón, amigo, el pueblo está contigo”

El domingo 29 de enero a las doce de la mañana los que se apearon del tren de Cercanías en el paseo de Recoletos y los que venían de la estación de Metro de Colón buscaban la calle Bárbara de Braganza para avanzar por ella hasta la plaza de las Salesas ¾donde está la sede del Tribunal Supremo¾ y, así, sumarse a la manifestación de apoyo al magistrado Baltasar Garzón, quien se tiene que ver la cara con la justicia por declararse competente para juzgar los crímenes del franquismo. Manos Limpias (sindicato ultraderechista) y la asociación Libertad e Identidad le llevan ante los tribunales por este asunto, pero tiene pendientes otras causas: las escuchas del caso Gürtel y los cursos en Estados Unidos.

Hace frío en Madrid, a pesar de ser mediodía, y el sol aún no ha entrado en estas calles estrechas; la gente va ataviada con guantes, bufandas, gorras y boinas, estas últimas sobre las cabezas de los señores mayores. En esta manifestación hay gente de todas las edades, pero predominan los que lucen sienes plateadas. Pasados los furgones policiales y próximos a las Salesas, si se alza la vista se ven muchas banderas, todas republicanas, y fotógrafos subidos a los contenedores para tomar la mejor panorámica. Desde esta plaza hay que dirigirse a Fernando VI y luego a la estrecha calle del Barquillo, pero se ha atascado el embudo y la marcha no se mueve o va a paso de tortuga. Comentan las señoras: “Nos meten por estas callecitas para que no se nos vea”; “Es lo que ahora autorizan”. Una vez que se llega a Barquillo se puede caminar, despacito, pero se puede. Se esté en quietud o se esté en movimiento, un clamor corre desde lejos y llega a los oídos de los más cercanos, la masa humana lo transmite según lo oye y llega un momento en que suena muy nítido porque todos lo vocean: “Garzón, amigo, el pueblo está contigo”. Es la frase más coreada en esta marcha en la que todas las consignas se propagan de esa manera: a través de la corriente humana. Un grupo lanza un grito de protesta y este va creciendo de atrás hacia delante o de principio a fin. Es como se trasmitieron los siguientes mensajes: “Hay que juzgar al franquismo criminal”; “Esta es la justicia del PP”; “Fuera fascistas del Tribunal Supremo”; “Algo huele mal en este tribunal”; “Verdad, justicia, reparación”; “Mañana España será republicana”; “Manos limpias, llenas de sangre”; “También estamos los niños robados”.

Las pancartas grandes por fin se pudieron desplegar en toda su extensión por las calles de Alcalá y Sevilla y frente al escenario situado en la plaza de Canalejas. La pancarta de cabeza era en tonos verdes y en ella se podía leer: “Solidarios con Garzón. Contra los crímenes del franquismo. Contra los juicios de la vergüenza”. La sujetaban con sus manos artistas, sindicalistas y políticos de izquierda, todos ellos rodeados de un cordón de seguridad, fotógrafos y cámaras de televisión; con este despliegue más los curiosos la pancarta principal apenas se podía vislumbrar. Mejor se contemplaba la pancarta blanca del escenario con similar leyenda y en la que además figuraban los nombres de los convocantes: Solidarios con Garzón y Plataforma contra la impunidad del franquismo. A lo largo de la caminata hubo más pancartas grandes, de las que se llevan en alto y se leen bien, como ésta: “’No hay mayor respeto que llorar a una persona que no se ha conocido’. J. Saramago. Veteranos 15-M por la Memoria Histórica”. En las pancartas más pequeñas había mensajes que denunciaban la situación, por ejemplo: “España al revés: corruptos y fascistas hacen juzgar al juez”; “Misión: hundir a Garzón”; “Todas las víctimas son iguales. Garzón perseguido por defenderlas”; “Tapan sus delitos echando a Garzón”. El caso Garzón ha traspasado fronteras y el apoyo viene desde tierras lejanas: “Chile agradece y defiende a Garzón”. Se sigue reivindicando lo que este juez avivó: “Justicia universal, aquí”. Bastantes personas portaban pancartas con las fotografías antiguas de algunos de los asesinados por la dictadura, en una de ellas las fotos iban acompañadas de la siguiente leyenda: “Asesinados por defender la República”. Unas niñas pequeñas repartían unas pegatinas en las que ponía: “Abajo la dictadura”. Niñas de 2012, qué largas son las secuelas de aquella infamia. Unos estudiantes repartían octavillas con su particular parecer: demandaban juicio y castigo para el franquismo, pero sin la menor simpatía por el juez al cual también criticaban por algunas de sus actuaciones. En alguna pancarta, sin embargo, lo que pedían era esto: “Garzón, Nobel 2012”.

Sobre el escenario se pronunciaron discursos en honor de los que dieron su vida por la democracia y también se habló de la vergüenza que produce todo esto. Luis García Montero recitó un poema suyo titulado La Farsa, después las actrices y los actores famosos y comprometidos pasarían a declamar poemas de Antonio Machado, Federico García Lorca, Rafael Alberti y Miguel Hernández. Cuando el primero de ellos iba a comenzar, los manifestantes alzaron su voz y de nuevo el conocido rumor que vino del final se hizo patente y lo inundó todo: “Garzón, amigo, el pueblo está contigo”. El propio actor acabó coreándolo antes de empezar a recitar. La masa aplaudía, aplaudía al juez. Después de cada poema también aplaudió. Y mucho siguió aplaudiendo cuando un joven actor dijo que el poema de Lorca se lo dedicaba a los que buscan a sus familiares por las cunetas de toda España. Con vigor volvieron a aplaudirle porque consiguió declamar la palabra “hijo” con la voz digna, fuerte y valiente de un padre que lo ama. Aplausos desde las entrañas.

"La doctrina del shock”, el documental basado en el libro de Naomi Klein. (Una hipótesis sobre la crisis)

Las medidas económicas neoliberales del Premio Nobel Milton Friedman aplicadas por los “Chicago boys” en diferentes países y circunstancias acaban empeorando la situación económica existente y aumentan la brecha entre ricos y pobres, además de ir acompañadas de más represión policial y militar o/y medidas dictatoriales. Esto es, en mi opinión, lo más interesante del documental “La doctrina del shock” (2009) dirigido por Michael Winterbottom y Mat Whitecross, basado en el libro de la canadiense Naomi Klein “The shock doctrine: The rise of disaster capitalism”. (Clic para verlo en este enlace. Versión original con subtítulos en castellano; 80 minutos).

El film muestra cómo la doctrina del shock opera en dos terrenos: el individuo y la sociedad. Sobre la persona a través de la psiquiatría y para ello se citan los experimentos del Dr. Ewen Cameron; sobre la sociedad a través de las medidas económicas neoliberales defendidas por Milton Friedman y la escuela de Chicago. En el paciente la terapia del shock trata de borrar el pasado de su mente para implantar ideas nuevas con técnicas como la terapia del sueño, los electroshocks y la repetición de mensajes grabados. En las sociedades precisa de la crisis, los desastres, el caos, las guerras, los enemigos ¾si no los hay se crean¾ para implementar un capitalismo puro, sin regulación, pues según los defensores de estas ideas, si el estado deja de intervenir, la economía se corrige sola. En oposición a las doctrinas neoliberales de Friedman, Naomi Klein menciona el New Deal del presidente Franklin Delano Roosevelt, quien influido por John Maynard Keynes, adoptó una política de empleo público que activó la economía en Estados Unidos durante el periodo de entreguerras. La intervención gubernamental propugnada por Keynes se extendió por Europa después de la II Guerra Mundial pero, a pesar de ello, la película sostiene que las ideas de Friedman y la escuela de Chicago se han llevado a la práctica en diferentes ocasiones a lo largo de la historia reciente; en algunas de ellas fue para salvaguardar los intereses de las corporaciones o grandes compañías privadas estadounidenses: Chile (Pinochet), Argentina (Videla), Irak (II Guerra del Golfo). En el mundo angloparlante los friedmanianos fueron Ronald Reagan y Margaret Thatcher, y en los países del Este el film se centra en la Rusia de Boris Yeltsin. Los seguidores de la doctrina del shock instan también a aprovechar los desastres naturales para imponer el capitalismo puro: en la película se citan las catástrofes producidas por el huracán Katrina en Nueva Orleans y el tsunami de Sri Lanka. Según Naomi Klein, ¾sus explicaciones sirven de hilo conductor en la película, para ello se intercalan fragmentos de una conferencia suya ante un concurrido auditorio¾, la actual crisis económica (desde 2008) surge de diversos factores y entre ellos están las ideas de Friedman.

Klein menciona tres formas de la doctrina del shock, las cuales pueden actuar juntas: el shock de la guerra; la terapia del shock económico; y el shock de la imposición (según crece la resistencia a la transformación económica), que puede incluir tortura. Aunque los teóricos neoliberales sostienen que el libre mercado va de la mano de la libertad y la democracia, los casos de Chile, Argentina, Irak y Rusia demuestran que se han servido de dictadores o de fuerte represión militar y policial. No obstante, también vemos en el documental que en el caso de Reino Unido, esto es, de una estable y consolidada democracia, Thatcher de ningún modo podía emplear, por inaceptables, las extremas medidas represivas de Pinochet. Eso no quiere decir que no se pueda aplicar la doctrina del shock en las democracias avanzadas pues se puede hacer ¾como ya se ha dicho¾ aprovechando los desastres naturales (Katrina), creando guerras externas (Las Malvinas) o declarando enemigos (terrorismo, Irak).

Si las consecuencias de la doctrina del shock han sido terribles en algunos de los casos analizados en el documental (muertos, desaparecidos, detenciones masivas), en el terreno económico tampoco hubo éxitos. En Chile aumentó la inflación hasta ser la más alta del mundo, en Argentina los sueldos perdieron un cuarenta por ciento de su valor en menos de un año y, en Rusia, un tercio de la población quedó por debajo del umbral de la pobreza. La brecha entre ricos y pobres aumentó en todos los lugares, también en Estados Unidos y Gran Bretaña, donde el enriquecimiento de los directivos ha sido enorme. La guerra de Irak ha servido para el lucro de las grandes corporaciones estadounidenses en medio de un desorden violento y sin ley. En el film se habla de miles de iraquíes asesinados y cuatro millones de refugiados.

Finalmente se hace referencia a la crisis económica y financiera que comenzó en 2008 tras la caída de Lehman Brothers. Klein explica que asistimos a una transferencia de riqueza de las manos públicas ¾cobrada a la gente mediante impuestos¾ hacia las corporaciones e individuos más ricos del mundo. Como señala Klein, no hace falta decir que son los mismos que han creado la crisis. Para la autora canadiense, la crisis es resultado de esta ideología concreta de desregulación y privatización. Sin embargo, observa que nos hemos vuelto “resistentes al shock”, es decir, la táctica ya no funciona porque la conocemos y somos conscientes de ello. Para terminar su conferencia y el documental Klein exhorta a las movilizaciones con palabras del propio Roosevelt, que en una ocasión dijo a los sindicalistas que saliesen afuera y le obligaran a hacerlo (políticas progresistas). A nosotros Klein nos dice algo similar, o sea, “si queremos que las respuestas a esta crisis económica nos dejen un mundo más saludable, más justo, más pacífico tenemos que salir afuera y obligarles a hacerlo”.

Este es otro post más, entre tantos, para divulgar el documental “La doctrina del shock”, de modo que ahondemos en el tema a través de la lectura del libro de Klein y veamos si el film es más o menos fiel al texto. De todas formas creo que el documental constituye una explicación sobre lo que nos está sucediendo, quizá sea incompleta o un simple factor entre otros, pero que merece la pena conocerlo. Puede ayudarnos a reflexionar sobre lo que las autoridades están haciendo en nuestras sociedades todos los días: recortes, privatizaciones, rescates a la banca, impuestos, carestía, desahucios. Y esto nos conduce a muchas preguntas: ¿Hay entre nuestros gobernantes “Chicago boys”? ¿Están en las agencias de calificación? ¿Por qué las doctrinas neoliberales son dominantes en todos los grandes organismos internacionales? ¿Peligran las democracias? ¿Es la amenaza del “rescate” un shock? ¿Las privatizaciones y los recortes son la solución a la crisis o la están agravando? ¿Son los recortes y privatizaciones la única solución o es mera ideología al servicio de unos intereses, los de los más ricos?

Cabalgata Indignada: un compendio divertido de lo reivindicado durante el año

Cuentan los periódicos que al principio de la Cabalgata Indignada, celebrada el 28 de diciembre en Madrid bajo el lema “Hemos perdido la inocencia”, hubo incidentes, los cuales se saldaron con dos manifestantes detenidos y cinco heridos ¾dos de ellos policías¾; después añaden que la marcha transcurrió pacíficamente desde la Puerta de Alcalá, pasando por la Cibeles hasta finalizar en Sol. Ciertamente así fue, pero los medios de comunicación suelen destacar más lo escandaloso que lo participativo, y precisamente eso último es lo que fue la cabalgata, además de creativa y lúdica. A las siete de la tarde ya ha anochecido en Madrid y el día de los Santos Inocentes hacía bastante frío, pero miles de personas se lanzaron de nuevo a las calles: “Ya que nos quitan las cabalgatas de los barrios, venimos a ésta”, comentaba un manifestante al saludar a sus conocidos. Por un solo carril de la calle de Alcalá desde las siete a las nueve y media transitaron carrozas hechas casera o manualmente, batucadas, una pequeña orquesta, personas disfrazadas y realizando actuaciones, repartidores de caramelos para niños, repartidores de octavillas para adultos, banderas republicanas, las caricaturas de Merkel, Rubalcaba y Rajoy que desfilaron el 15‑O, una furgoneta de la que salía música de discoteca y hasta un camión grúa reivindicando la vivienda.

Inocentes y regalos

El simbolismo navideño fue aprovechado para la diversión, la parodia y la protesta. El muñeco de papel blanco que se cuelga en la espalda de los inocentes aparecía por doquier. Algunos se llevaban en alto como si fuesen pancartas: uno de ellos llevaba el dibujo de la boca muy arrugado expresando gran enfado; en otro habían escrito “Adiós inocencia, hola dignidad”. Pero la mayoría de muñecos blancos iban en su lugar tradicional, la espalda del caminante, acompañados de su correspondiente pancarta en la que cada uno escribía un mensaje: “Soy inocente, no soy Urdangarin”; “Soy inocente de los recortes en educación”; “Políticos corruptos, sin inocencia”; “Soy inocente de estar parado”; “Soy inocente, no soy un banquero”.

Como típicos de la Navidad y de las cabalgatas de Reyes son los obsequios, éstos fueron aprovechados para criticar el consumismo y hacer representaciones burlescas de la crisis económica. Un joven vestido de Jesucristo en el calvario llevaba a cuestas una cruz muy peculiar: el madero vertical envuelto en papel de regalo de un color y el horizontal también envuelto pero con otro estampado, como si acarrease dos grandes presentes. Tras él iba un diablo rojo y otros manifestantes ataviados de negro que le daban latigazos y le incitaban gritando: “Compra”, “Consume”, “Un portátil”, “Una consola”. Un grupo de personas llevaban paquetes de diferente tamaño envueltos en papel de regalo sobre los que figuraba la palabra “PARO”. Incluso una joven se había vestido con una caja decorada como un regalo y sobre ella un cartel decía: “Reyes Magos, l@s niñ@s os pedimos un futuro”. Otro joven tenía un dado que entregaba a los transeúntes para que lo tirarán al suelo a ver qué les tocaba en suerte, y en las caras de dicho dado había cosas como un salario de cuatrocientos euros, precariedad laboral o despido gratuito.

Temas de actualidad

La protesta recogía los temas sobre los que los ciudadanos indignados se han estado manifestando a lo largo del año (servicios públicos, separación entre Iglesia y estado, vivienda, corrupción, banca, etc.), pero además se hizo alusión a asuntos que están de plena actualidad: el caso Urdangarin, la publicidad del billete sencillo de Metro, los CIE (Centro de Internamiento de Extranjeros) o la nueva alcaldesa de Madrid. De estos últimos el más destacado fue el caso del duque de Palma y la crítica a la monarquía. Unos manifestantes llevaban en alto un muñeco, al estilo del caganet catalán, cuyo culo eran dos globos rosas y su cara por un lado la foto del rey y por otro la de Iñaki Urdangarin; en uno de sus laterales se pedía “Democracia real ya”. En una pancarta se podía leer: “Rey y yerno. Cuentas, no cuentos. Sobre la ley ni el rey”. En otra: “Los borbones a las elecciones. Jefes por urnas, no por cunas”. Ana Botella se ha convertido en alcaldesa de Madrid en los últimos días, pero algunos manifestantes ya han preparado su pancarta, por ejemplo: “Un alcalde no votado, puro AZNAR, emBOTELLADO. Democracia ¿dónde estás?” Los CIE han saltado a la actualidad mediática tras constatarse que uno de ellos no reunía condiciones higiénicas ni sanitarias adecuadas y una pancarta exige que se cierren: “Guantánamos hispanos, los CIE, cerrados. El CIE, prisión sin justificación”. También es de reciente aparición una publicidad sobre el billete sencillo de Metro que ha molestado a muchos viajeros. En ella el eslogan es “Más por menos” y se compara el precio (1,50 €) con el de otras ciudades de países desarrollados donde es más caro. Los manifestantes lo critican disfrazados de vagones y uniéndose como si fuesen un convoy, aunque no sólo eso, sobre los cartelones de esta publicidad situados en la boca del suburbano en Sol han escrito: “Sí, pero ¿los sueldos?”; “Aguirre, este país es el que menos cobra de toda Europa”.

Servicios públicos y vivienda

Los temas de los que el 15 M se ha ocupado a lo largo del año hallaron su hueco en la Cabalgata Indignada. Una de las reivindicaciones de este movimiento son los servicios públicos, como reza una pancarta: “Salvar lo público, gestión pública”, para hacer frente a las privatizaciones: “Privatizan = Roban”. Sobre la educación y la sanidad se asientan los pilares del estado del bienestar y así queda recogido en la siguiente fórmula: “Escuela pública + sanidad pública = 1 sociedad mejor”. Se trata de combatir la desigualdad: “Escuelas clasistas dividen a la ciudadanía”. Un reno de madera con un gorro verde navideño tiraba de un pupitre en el que había una pluma, un cuaderno y un eslogan: “Escuela pública para tod@s”. Por supuesto, no faltaron las camisetas ni las bufandas ni las pelucas que constituyen la moda de la marea verde. Los defensores de la sanidad pública son la marea blanca y en sus textos dicen: “Venden mi salud”; “Robáis salud”. Otra pancarta dejaba patente la gravedad de los recortes en este ámbito: al dibujo de unas tijeras abiertas seguido de la palabra “Sanidad” le acompañaba el dibujo de la negra parca con su guadaña y, a continuación, las palabras “Crimen legal”. Y es que a nadie se le escapa que los recortes en sanidad nos pueden costar la vida. En Madrid, a las mareas mencionadas, se suma la marea azul pues el carácter totalmente público de la empresa que nos proporciona el agua está en peligro. Como es habitual ya, un grupo de manifestantes llevaban una gran tira de tela de color azul y, entre otras cosas, una enorme pancarta: “¡No! A la privatización del Canal de Isabel II ¡No!”

El movimiento de los indignados se ha preocupado por el problema del acceso a la vivienda en sus diferentes vertientes y lógicamente también se llevó a la cabalgata. Una pancarta reclamaba: “Derecho a la vivienda a precio justo”. En el camión grúa se reclamaba la “vivienda digna” y el “alquiler social”, pues hay muchas casas vacías y mucha gente sin casa. Unos manifestantes iban disfrazados de fantasmas y algunos arrastraban en sus cadenas unos ladrillos. En una de sus pancartas: “Fantasmas inocentes, sin casa, sin euros y sin justicia”. En otra: “Cooperativistas Sur‑Este de Madrid. Sin casa y sin dinero”.

El Papa, la banca, el medioambiente y otros

La vista del Papa durante la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) sacó a la calle a muchos madrileños este verano y el enfado fue tan grande que su estela ha llegado a esta cabalgata. Una figura que representaba al pontífice con un globo blanco en la mano fue llevada en alto durante toda la protesta. En uno de los laterales: “Banco de España, dinero público. Páguese a El Vaticano la cantidad de cincuenta millones de euros”. Una gran pancarta hacía revivir el carácter reivindicativo de aquel día de agosto: “Ningún privilegio para las iglesias. De mis impuestos a las iglesias, cero”. Otra más pequeña: “Curas, fuera de las escuelas”. Otros grupos por los que la iglesia católica no ha mostrado consideración también se hallaban en la marcha: “Ante el estado de malestar impuesto, placer anal manifiesto, Asamblea Transmaricabollo”; “Ni santas, ni inocentes, feministas irreverentes”.

El medioambiente se defendió con pequeñas pancartas y una gran carroza. En las primeras: “CO₂ No”; “Cambia tu vida, no el clima”. De la carroza tiraban dos jóvenes montados en sendas bicicletas y estaba formada por unas chimeneas plateadas de las que salían unas tiras negras como si fuesen el humo, una excavadora de cartón y una mole que podía ser un vertedero o una montaña. En sus carteles: “No más macro vertederos. Reduce, reutiliza, recicla.”; “Incineradora, no”; “Los ricos contaminan y el Sur exterminan”; “Toma la montaña”.

Como es de suponer, la banca fue muy criticada durante la protesta. El frac, el sombrero de copa y el puro simbolizan la figura del rico, y con estos elementos se ataviaron algunos manifestantes para hacer sus parodias. La misma indumentaria lucían dos muñecos llevados a hombros: uno era un cerdo barrigón bañado en purpurina plateada y el otro, un cuervo. Desde un barrio castizo una pancarta con rima: “Asamblea popular Arganzuela, banca a la cazuela”. Como siempre, los indignados se acordaron de otros pueblos que sufren: “En Siria, Herodes”. Otros participantes iban metidos dentro de una red de la que colgaban banderas de un pueblo oprimido y gritaban: “Palestina vencerá. Los pueblos unidos jamás serán vencidos”.

La lucha sigue

Un grupo de manifestantes se había disfrazado de borregos e iban encerrados dentro de una cuerda de la que colgaban unos botecitos, cuando uno salía los otros le decían: “Vuelve al redil”. Así criticaban algunas de nuestras mansas actitudes. Sin embargo, otras pancartas exhortaban al cambio: “Dormíamos, despertamos, somos el 99%”; “Por una revolución integral”; “Si quieres un mundo nuevo, desarma el sistema”.

En la Cabalgata Indignada se cantó menos que en otras marchas, aunque sí se llevaron villancicos protesta grabados, los cuales fueron coreados por algunos asistentes que llevaban la chuleta con la letra. Se vocearon consignas ya conocidas como: “Más policía, menos educación”; “Hace falta ya una huelga general”; “Que no, que no, que no nos representan”; “Vuestra crisis no la pagamos”. Pero la que más veces se pronunció es la que anima a seguir ¾el 2012 se prevé duro¾ y reconforta al grupo: “De Norte a Sur, de Este a Oeste, la lucha sigue, cueste lo que cueste”.

Manifestación de indignados a una semana del 20N. “Antes de las elecciones, no, pero luego nos van a caer hostias”

La mañana del domingo 13 noviembre era templada, aunque el cielo estaba bastante nublado. Las sandalias y las camisetas de tirantes del 15-O fueron sustituidas por ropas de abrigo para esta manifestación convocada por el 15M bajo el lema “¡Cambio de modelo ya!”, tal y como rezaba la pancarta principal. Las camisetas verdes en defensa de la educación pública ahora se ponen sobre los jerséis, las sudaderas y las chaquetas para que se vean, pero la lucha va para largo y los manifestantes son diseñadores creativos que ya han sacado a la calle su colección para la nueva temporada: la bufanda verde reivindicativa. Es moda para usar un otoño-invierno caliente. “Antes de las elecciones, no, pero luego nos van a caer hostias”, afirmaba un joven mientras charlaba con sus compañeros. Había, al principio del Paseo del Prado, bastantes furgones policiales estacionados en línea. La marcha comenzó con pitidos y abucheos, incluso parecía que algo se podría desmadrar, pero quedó solo en palabras a voces: “Menos policía, más educación”. Después, a grito “pelao”, los convocados dirigiéndose a los agentes uniformados repetían: “Vergüenza, vergüenza, vergüenza…” Así arrancó, a las doce de la mañana, una caminata desde Atocha hacia la Puerta del Sol que se tornó pacífica, festiva, cantarina.

El domingo que viene, 20 de noviembre, se celebran elecciones generales y el ambiente electoral o anti‑electoral ¾quizá sea más acertado llamarlo así¾ fue notorio durante la protesta. En cabeza de manifestación iba un ataúd simbólico en el que yacía un traje de caballero con dos cabezas: la foto de Rajoy y la de Rubalcaba debajo de las siglas PPSOE. A lo largo de toda la marcha grupos de personas repartían octavillas en las que cada cual pedía una cosa: el voto nulo, el voto en blanco computable, la abstención, la no abstención, el voto para partidos poco conocidos o en fase de reconstrucción. Por supuesto, las elecciones también hallaron reflejo en las pancartas: “Contra el capitalismo, tu voto equilibrante”; “No nos representan, vota bótalos”; “La abstención es rendición”; “Partidos muy grandes aplastan a sus votantes”; “Ley electoral más justa ¡ya!”; “Que cada voto valga igual”; “20N no avales el fraude, 21N la movilización es el camino. Corriente Roja”. Se vocearon las consignas de los indignados más emblemáticas al respecto: “Lo llaman democracia y no lo es”; “Que no, que no, que no nos representan”. Y una nueva: “El próximo parado que sea un diputado”.

La actualidad se impone: si las elecciones son inmediatas, el caso Urdangarín, de reciente aparición en los medios de comunicación, ha causado más enojo ¾aún si cabe¾ entre los manifestantes, los cuales dedicaron este cántico a la familia real: “Urdangarín, Urdangarín, a trabajar al Burger King; Marichalar, Marichalar, a trabajar a Pizza Hut; Leonor, Leonor, a trabajar al Hipercor; Sofía, Sofía de cajera en el Día; la precariedad, la precariedad para su majestad”. El enfado con los privilegios de la monarquía se hizo notar más veces: “Queremos saber qué pagan de hipoteca los borbones cada mes”; “Queremos un pisito como el del principito”; “Que recorten sus pensiones a diputados y borbones”.

“Esta crisis no la pagamos” fue el lema más coreado el 15-O, pero para el 13N sufrió una ligera modificación: “Vuestra deuda no la pagamos”. La crisis es deuda y ya no es tan anónima, pues se considera que es de otros, no del pueblo. Los manifestantes creen que esto tiene arreglo: “Tenemos la solución: los banqueros a prisión”; “Sí, sí, la deuda que la pague el FMI”. Al pasar al lado del edificio de La Bolsa ¾muy protegida por la policía¾, los convocados giran sus cabezas y vociferan: “Ahí está la cueva de Alí Babá”, “Botín, te cambio la pensión”. Lo que no se quiere es pagar la crisis con el desmantelamiento del estado del bienestar, y esto se lo echan en cara tanto a la presidenta de la Comunidad de Madrid como al presidente del gobierno. Al conocido cántico de “La escuela de la Espe es particular, si no tienes dinero, no puedes entrar…”, añaden otro que incluye la sanidad: “Mama Espe nos roba, nos roba, nos roba la educación; Mama Espe nos roba, nos roba, nos roba también la salud”; “Espe, paciencia nos vemos en urgencias”. Para el jefe del ejecutivo: “Zapatero, ya hemos visto tu talante, dinero para los banqueros, plan de ajuste a los currantes”. Lo público es resultado de la historia y de duras luchas sociales y, desde luego, algo que estos ciudadanos no están dispuestos a perder, así lo muestra una pancarta que sirve además de homenaje a todos los que se afanaron en ello: “Los edificios públicos son tuyos, son nuestros, porque son la herencia que nos legaron nuestros mayores con su esfuerzo. No vendemos”.

La lucha sigue y seguirá, al menos eso aseguran los manifestantes. Cánticos: “De Norte a Sur, de Este a Oeste, la lucha sigue, cueste lo que cueste”; “A ver, a ver, ¿quién lleva la batuta, el pueblo en la calle, o el gobierno hijo de puta?” Pancartas: “Unificar luchas. Hay que pararles los pies”; “Todo el poder para el pueblo”. Muchos de los manifestantes claman por una huelga general, aunque para ello haya que amonestar a los líderes sindicales: “Oé, oé, oé, oá/ a Toxo y a Méndez les queremos preguntar: / ¿cuántas razones hacen falta más/ para una huelga general?” Lo dicho, se necesita crear moda para pasar un otoño-invierno calentito. Los asistentes advierten: “Se va acabar la paz social”. Una pancarta recuerda que son muchos los afectados: “99% crisis, 1% ladrones”.

Los medios de comunicación estiman que asistió menos gente a esta manifestación que a otras, por ejemplo a la del d 15-O. Así es, sin embargo hubo variedad de grupos y temas. Una parte de las pancartas expresaba la procedencia de quienes la llevaban. El texto era simple, “Asamblea Popular de” y, a continuación, el nombre del barrio o la localidad correspondiente: Coslada, Collado Villalba, Arganzuela, Chamberí, Chueca; incluso había pancartas que venían de lugares considerados algo pijos como el barrio de Salamanca o Majadahonda”. Otros se habían esmerado más en el mensaje que portaban: “¡Lo público ni tocarlo! En defensa de la escuela pública” (Alcobendas y Sanse); “La Elipa está indignada y tenemos un dragón”; “Contra vuestra globalización: re­­­­‑evolución global” (San Fernando de Henares); “Nuestros sueños no caben en sus urnas” (Guindalera); “El problema es el sistema. Rebélate” (Alcorcón); “En lucha y sin cuartel” (Carabanchel). La tercera edad también se quiso hacer ver con su pancarta: “¡No nos robéis nuestros derechos! Jubilados y pensionistas. Veteranos 15M”. Una de las frases más repetidas por los mayores fue: “Depuración de los jueces franquistas”. En la marcha hubo de todo, pues también estaban los que luchan contra la discriminación sexual; su texto: “Stop transfobia, sexismo, homofobia, sexofobia. Transmaricabollo de Sol”. En el Paseo del Prado un pequeño grupo de hombres y mujeres, ellas ataviadas con pañuelo, sujetaban una pancarta: “Siria con el 15M”. La marcha recibe apoyos y los ofrece a pueblos que padecen enormemente: “Occupy Sol, no Palestine”; “No a las ocupaciones, no a la guerra. Paz y Justicia. Fuera de Afganistán y Libia. Autodeterminación de los pueblos”. No es de extrañar que otra de las consignas coreadas fuese: “Menos gastos militares, más gastos sociales”.

La manifestación desembocó en Sol donde se procedió a leer un manifiesto y a presentar, en un foro, las propuestas que los grupos han ido elaborando durante seis meses.