Las y los feministas exhiben en su fuerza en Madrid con una marcha multitudinaria

La manifestación del Día Internacional de la Mujer en la capital fue uno de esos éxitos que desbordan las previsiones, entre ellas la de cortar el tráfico a tiempo y en más carriles en la calle de Alcalá, entre Cibeles y Gran Vía, donde se produjo un gran atasco en el que inevitablemente se mezclaron manifestantes y vehículos. A las siete de la tarde, hora de inicio de la marcha, en la calle de Alcalá estaban cortados al tráfico solo los carriles en dirección a Gran Vía, pero la afluencia de feministas era tanta que se situaron también en los carriles del otro sentido de la circulación. El punto de partida era Cibeles; el de llegada, la plaza de España, pero a las siete y media la muchedumbre apenas se movía. Había una gran masa de congregados no solo detrás de la pancarta de cabecera que estaba en Cibeles, sino también por delante, hasta la confluencia con Gran Vía, incluso más allá. Cerca de las ocho, un pequeño camión con el equipo de sonido logró abrirse paso para que tras él avanzasen las convocantes y pudiesen ponerse al frente de la marcha y, así,  mostrar en primera línea su pancarta “Juntas y fuertes, feministas siempre. Paro Internacional contra el heteropatriarcado. Movimiento Feminista de Madrid”.

Mientras en las alturas vigilaba un helicóptero y en los carriles del atasco los autobuses daban marcha atrás para escapar por las calles adyacentes, los presentes aprovechaban para tomar imágenes del ritual. La fuente de la diosa Cibeles y la fachada del Ayuntamiento se iluminaban de violeta, el color simbólico del feminismo, que mujeres y hombres también lucían en su indumentaria. Muchas y muchos participantes llevaban un brazalete de tela morada. Un señor mayor llevaba la tira de tela morada sobre su americana, como una elegante banda. También se vieron esos gorritos fucsias utilizados en las protestas feministas estadounidenses contra Donald Trump. Las y los jóvenes de los colectivos antifascistas acudieron con su singular parafernalia: rostro embozado —una minoría—, ropa oscura, banderas negras.

Jornada de lucha con ambiente festivo

Por las redes sociales las feministas han insistido en que el 8 de marzo no es una fiesta, no se celebra sino que se conmemora, puesto que es una jornada de lucha; por eso algunas de ellas  han divulgado el lema “No me felicites, lucha conmigo”. La marcha de Madrid fue claramente reivindicativa aunque desarrollada en un ambiente festivo. Durante el recorrido se vieron varios grupos con tambores y en la parte trasera de la marcha se situó una gran batucada. Por todas partes el bullicio era incesante y se oían cánticos, gritos, pitidos y aplausos. La multitud tenía necesidad de expresarse, lo mismo a voces que en sus letreros. Había pancartas de todo tipo: las grandes y formales de los partidos políticos de izquierda, los sindicatos y los movimientos sociales; y las más caseras hechas con sábanas, cartones o cualquier otro soporte cotidiano sobre el que los grupos pequeños y los particulares plasmaron los mensajes más creativos y originales, los había incluso para la reflexión y la autocrítica.

En la estación de Cercanías de Recoletos los grupos llegados desde Coslada y Alcobendas se hacían notar a voz en grito. Y es que eran muchas las pancartas que mostraban el nombre de las asociaciones que llegaban a Cibeles desde los barrios de la capital y las localidades de la comunidad autónoma, por ejemplo: Asociación de Mujeres de Carabanchel Alto, Chamberí Feminista, Colectivo Feminista de Fuenlabrada. Entre las formaciones políticas mostraron sus símbolos Equo, Izquierda Unida y Podemos. Entre los sindicatos: CGT, Solidaridad Obrera, CC OO y UGT. Los colectivos de la sociedad civil eran de lo más diverso y de todas las edades, a saber: Europa Laica, Colectivo Artemisa, Autodefensa Feminista, Asamblea Feminista, Asociación de Chilenos en España, Bloque Juvenil Feminismo No Mixto, Coordinadora de la Vivienda de Madrid, Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH), Coordinadora de Pensionistas en Defensa del Sistema Público de Pensiones, Coca-Cola en Lucha, Pan y Rosas, Colectivos de Jóvenes Comunistas (CJC), Acción en Red, Transparentes Mujeres Mayores, Jóvenes en Pie, Anticapitalistas, Ecologistas en Acción, Amnistía Internacional, Asamblea Transmaricabollo, Biblioteca de Mujeres, COGAM, Brujas Migrantes, Arqueólogas Feministas.

A las nueve y media muchas y muchos asistentes ya se habían aproximado a la plaza de España. En la confluencia de ésta con la Gran Vía estaba colocado el escenario donde se leyó el manifiesto y se invitó a la concurrencia a bailar el Merengue Feminista. Desde el mismo escenario se agradeció la participación masiva y se dio por finalizada la manifestación. Sin embargo, faltaba por llegar al punto de destino un enorme grupo de manifestantes que continuaba completando el trayecto al ritmo que marcaba la gran batucada. Entre estos rezagados había juventudes de algunos partidos políticos y más de una veintena de colectivos como los ecologistas, migrantes, pro derechos humanos y LGTBI.

Los mensajes de la multitud Como era de prever, tras el aumento de la frecuencia de asesinatos machistas en los últimos meses y la realización de una huelga de hambre en la Puerta del Sol por mujeres de la asociación Velaluz desde el 9 de febrero, el tema de la violencia contra la mujer aparecía en gran número de proclamas escritas y orales. Sin embargo, tendría una idea equivocada de la protesta quien piense que fue el asunto central. La marcha madrileña resultó ser una movilización feminista en sentido amplio. Se apeló a la igualdad,  la justicia y la libertad; a temas laborales, a la educación y a la cultura; y se recalcó algo esencial en todo movimiento social: la fuerza que proporciona la unidad. La lucha feminista continúa con viejos y nuevos desafíos. La fuerza de las mujeres unidas Ya en la pancarta de cabecera se observa la idea de que la unidad es la fuerza de la lucha de las mujeres, pues dice “Juntas y fuertes, feministas siempre”. Igualmente se puede ver en el propio manifiesto de la convocatoria que comienza así: “Este 8 de marzo de 2017 traemos más fuerza que nunca porque somos muchas”. La unidad de la que habla el texto traspasa fronteras y queda simbolizada en el “Paro Internacional contra el Heteropatriarcado”, llevado a cabo a mediodía a las puertas de diversos centros e instituciones. El manifiesto hace mención de las protestas protagonizadas recientemente por feministas en Argentina, Estados Unidos y Polonia, así como de la situación de las mujeres en Rusia, Honduras y el Sahara Occidental. Expresamente se dice “Porque su lucha es nuestra lucha, porque estamos todas juntas”; y repite la idea: “Nos aliamos para ser más fuertes”. Que la unidad da fuerza a las mujeres es una idea que estaba presente a lo largo de toda la marcha en muchas pancartas (P) y frases voceadas (V). Ejemplos: “Nos quieren solas, respondemos unidas. Bloque Juvenil Feminismo No Mixto”. (P) “Las jóvenes tenemos un mundo que ganar. Unidas y Organizadas. CJC”. (P) “Mujeres del mundo unidas”. (P) “Juntas haremos temblar la tierra”. (P) “Contra las agresiones machistas, en el antifascismo, unidad y sororidad”. (P) “Tranquila hermana, aquí está la manada. Colectivo Feminista de Fuenlabrada”. (P) “Si nos tocan a una, nos tocan a todas. Coordinadora de la Vivienda de Madrid”. (P) “Si nos tocan a una, nos tocan a todas. Brujas Migrantes”. (P) “No estás sola, nos tienes a todas”. (V) “Las mujeres unidas jamás serán vencidas". (V) Reacción a la sumisión: la mujer combativa Una pancarta decía “Floreros: Sofía, Cristina, Botella, Mato etc.” Frente a las mujeres sumisas, los mensajes ensalzaban a las mujeres combativas. Frases: “Nos quieren resignadas, nos tienen en pie. Jóvenes en pie”. (P) “Mi cuerpo, mi vida, mi forma de follar no se arrodillan ante el sistema patriarcal”. (V) “Nos quieren sumisas, nos tienen combativas”. (V) “Que no (3) tenemos miedo”. (V) El orgullo de la lucha feminista “Mi mamá me enseñó a luchar”. (P) “Respeta mi existencia o tendrás resistencia”. (P) “Es el tiempo de nuestra revolución”. (P) “Poder para las  hermanas y así a la clase”. (P) “Somos mujeres empoderadas. Con nosotras no se puede. EMMA 8M”. (P) “La lucha será feminista o no será”. (V) “¡Que viva la lucha de las mujeres!” (V) “Madrid será la tumba del machismo”. (V) “¡Aquí estamos las feministas!” (V) “Somos feministas, no feminazis”. (V) “Todos los días son ocho de marzo”. (V) Contra las violencias machistas En este asunto se sigue haciendo mucho hincapié en el lenguaje, se insiste en denominar al machista que mata “asesino”. Veamos: “No son hombres, son asesinos”. (V) “No son muertas, son asesinadas”. (V) “No son muertes, son asesinatos”. (V) “Disculpen las molestias, nos están asesinando”. (V) “Somos el grito de las que ya no tienen voz”. (V) “Ni una menos. Vivas nos queremos”. (V) “Ni una menos”. (Escrito sobre un espejo portado por un joven) “Hay otro maltrato en medios y despachos”. (V) “Contra el patriarcado y su violencia, ahora y siempre, autodefensa”. (V) “No estamos todas, faltan las asesinadas”. (V) “No estamos todas, faltan las refugiadas. Asamblea Feminista”. (P) “El miedo de la mujer a la violencia del hombre es el espejo del miedo del hombre a la mujer sin miedo”. (P) Con el colectivo trans Los colectivos LGTBI participan habitualmente en las protestas feministas con sus banderas arcoíris y sus pancartas. Este año, después de la reciente polémica suscitada por el autobús presuntamente transfóbo de Hazte Oír, los grupos trans se reafirmaron en la marcha con frases como estas: “Mis genitales no definen quién soy”. (P) “Transmisoginia también es patriarcado”. (P) El cuerpo de la mujer pertenece a la mujer y ella decide “Ni la Tierra ni las mujeres somos territorio de conquista”. (P) “La Tierra no es vuestra; nuestros cuerpos, tampoco. Ecologistas en Acción”. (P) “Contra la violencia machista. Por el derecho a decidir de las mujeres. Por un Estado laico. Por la igualdad y la libertad en conciencia. Europa Laica." (P) “En mi coño mando yo”. (P) “Don’t worry, be gordi”. (Camiseta)  “No a los vientres de alquiler, no a la explotación de la mujer”. (P) “No a la mutilación genital femenina”. (Mensaje grabado difundido a través de un equipo de sonido). Igualdad, libertad y justicia “Nos ha salido feminista. No, os he salido de la jaula”. (P) “Justicia a las mujeres”. (P) “¿Qué queremos? Igualdad ¿Cuándo la queremos?” Ya. (V) “La libertad de las mujeres depende de ellas mismas”. (P) “Paramos por igualdad, libertad y solidaridad. Acción en Red. (P) “Quiero ser libre, no valiente”. (V) “La calle y la noche también son nuestras”. (V) “La mujer no decide, la sociedad no respeta, la Iglesia interviene y yo estoy hasta el coño”. (P) Empleo “Maltrato laboral, no”. (P) “Maltrato salarial, no”. (P) “Igual trabajo, igual salario”. (P y V) “Las mujeres trabajadoras, libres y luchadoras. Coca-Cola Casbega”. (P) “La mujer trabajadora no bebe Coca-Cola” (V) Educación, cultura, deporte  “El feminismo ha de comenzar en las aulas”. (P) “Crea machistas…y estás lista!” (P) “Machismo, ni en el deporte ni en ningún lado. Hazle KO al patriarcado”. (P) “No somos princesas ni queremos ser salvadas”. (V)  “Salvar estudios feministas. UCM”. (P) “Borrarnos de la Historia también es violencia”. (V) “La Historia está sesgada, la Historia es patriarcal”. (V) “Biblioteca de Mujeres. Un espacio propio”. (P)

Reivindicaciones

En el manifiesto se formulan varias exigencias que, resumidas son:

·        Cambio de modelo político, donde no se cuestionen los derechos de las mujeres. Hay que cambiar los valores que las invisibilizan y poner fin “no solo a la violencia física, verbal y psicológica, sino también a su desencadenante: la violencia simbólica”.

·        Respeto a la diversidad de género y sexual. “No toleramos la pasividad frente a las agresiones lesbófobas, tránsfobas y homófobas”.

·        Garantías para la acogida de “todas las personas que deseen migrar, porque la movilidad es un derecho”.

·        Protección para todas las víctimas de trata, así como “espacios seguros, derecho de asilo y alternativas reales de vida”.

·        Solución para los Centros de Menores. “¡Libertad para Higui por defenderse de los abusadores!”

·        “Educación laica, pública y gratuita”. Visibilidad del papel de las mujeres en todas las disciplinas.

·        “Educación afectiva y sexual libre de estereotipos patriarcales y normativos”.

·        Libertad de mujeres y trans sobre sus “derechos sexuales y reproductivos”. (Se oponen a que se recorte el derecho a decidir sobre el aborto a las jóvenes entre 16 y 18 años).

·        Erradicación de “la división sexual del trabajo, que nos condena a empleos precarios, peor pagados, no remunerados, ilegales e invisibles”.

·        “Socialización de los cuidados” y “recursos públicos y comunitarios que hagan posible la sostenibilidad de la vida”. (Oposición a los recortes).

·        Medios de comunicación “que respeten nuestra diversidad y nuestros cuerpos, que no nos cosifiquen ni instrumentalicen”.

·        Políticas feministas, no una “política ‘feminizada’ por el heteropatriarcado”.

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En la procesión de la Santísima Vagina se gritaba “Gallardón, dimisión”

Era la imagen de una vulva, en la que se podía distinguir el Monte de Venus, el clítoris y los labios algo brillantes y en distintos tonos del rosa, aunque la gente la llamaba la “vagina”; bueno, eso solo lo decían los más comedidos en el lenguaje, pues no escaseaban los que al percatarse de lo que era soltaban expresiones más vulgares acompañadas de sonoras carcajadas. Una y otra vez se exclamaba con donaire castizo “¡Qué chochazo!” ¾o similares¾ y los concurrentes más cercanos se tronchaban. “Pero si han puesto hasta los pelitos” susurraba una señora a otra mientras tímidamente se reían. La imagen se asemejaba intencionadamente a una talla de la Santísima Virgen. Por delante, se observaba la imagen de la vulva en forma de triángulo con su lado más ancho hacia abajo y el vértice de arriba redondeado. Por detrás, la talla adquiría volumen, como si fuese medio cono, y estaba cubierta con un largo manto violeta con un símbolo feminista estampado en color blanco, el que representa a la mujer y se compone de una circunferencia y en su parte inferior una cruz. A los pies de la imagen había flores simulando un altar, y también caían por los laterales de la imagen, en paralelo con lo que se supone que era el vello púbico. Todo ello iba colocado sobre dos maderos horizontales. Las nazarenas que lo portaban cubrían sus cabezas con gorros picudos y capirotes pequeñitos de color violeta. La talla marchaba precedida por un cordón de seguridad: una hilera de mujeres que sujetaban una cuerda para marcar un espacio de separación amplio entre el paso y el resto de manifestantes. Resguardándola por detrás, una potente batucada femenina marcaba el ritmo que seguían las penitentes y con el que hacían danzar a la Santísima Vagina. Según avanzaba la procesión, los manifestantes curiosos, los turistas, los paseantes de la Gran Vía, los fotógrafos y camarógrafos profesionales se lanzaban a captar la mejor toma de aquel icono. Hacia la mitad de la Gran Vía otra vulva se acercó a la Santísima Vagina. La nueva vulva era menos “explícita”: algo parecido a un suave cojín con forma de labios verticales semiabiertos, de tela de raso de color rosa oscuro. Iba sujetada en lo alto de un palo. A ratos, se acercaba a besar, acariciar o frotar a la Santísima Vagina avivando aún más el cachondeo. La liturgia de la Vagina Sagrada incluía el sarcasmo, la ironía, la burla, el baile, el jolgorio y la oración con peticiones. Había una que clamaba al cielo: “Gallardón, dimisión”. Los asistentes habían ido a peticionar al ministro de Justicia que quiere reformar la ley del aborto dando pasos treinta años hacia detrás. El culto a la Santísima Vagina tuvo lugar en Madrid, desde Cibeles hasta la plaza de España, de siete de la tarde a diez, en la manifestación del Día Internacional de la Mujer, un templado sábado 8 de marzo de 2014.

Contra la reforma de la ley del aborto y la violencia machista

La procesión de la Santísima Vagina estaba situada en el centro de la marcha, por tanto la precedían y seguían otros diversos y numerosos grupos. Por supuesto, en cabeza avanzaba la pancarta de la organización convocante, el Movimiento Feminista de Madrid, cuyo texto aunaba varias peticiones: “En nuestros úteros no se legisla; nuestros cuerpos no se maltratan; nuestros derechos no se recortan”. El tema predominante de la protesta fue la reforma de la ley del aborto que prepara el Gobierno, seguido de la violencia machista y los derechos laborales. Se reclamó el aborto como un derecho de la mujer, perteneciente al ámbito de su libertad, y se exigió que se despenalizase: “Mi cuerpo, mi coño, mi decisión”; “Fuera el aborto del Código Penal”. Se retomó, como en un viaje al pasado, la consigna de los años ochenta “Nosotras parimos, nosotras decidimos”. Los mensajes se dirigían aAlberto Ruiz Gallardón y a la Conferencia Episcopal. Al primero se le pide que retire la reforma de la ley, que han bautizado con su nombre: “No a la ley Gallardón. Yo decido. Acción en Red”. A la Conferencia Episcopal se la recrimina por imponer su dogma a todos como en la dictadura, concretamente por querer controlar el cuerpo de las mujeres, la sexualidad y la reproducción: “Aquí mandan los curas, como en la dictadura”; “Sacad vuestros rosarios de nuestros ovarios. Asamblea Transmaricabollo”. Esta temida vuelta a situaciones pasadas hizo que en las pancartas se recordase la gravedad de los abortos realizados sin asistencia médica pues puede producirse incluso la muerte, algo que se vincula a la clase social perteneciente: “Las ricas se lo pagan, las pobres se desangran. Juventudes Comunistas”; “Aborto legal para no morir”. También se rememoraron negativamente los viajes a países donde la legislación sobre el aborto es menos restrictiva: “A Londres ni a fregar ni a abortar. CEM”. En consecuencia, se reivindicó la realización de los abortos en hospitales y de forma gratuita: “Aborto, ya, en el hospital”; “Aborto libre, seguro y gratuito”.

“No estamos solas, faltan las muertas”, así de contundente era la consigna que a voz en grito denunciaba la violencia sobre las mujeres. “Vosotros, machistas, sois los terroristas” es la frase que desesperadamente se vuelve a repetir año tras año para poner de manifiesto esa tragedia que se vive en los hogares y que causa más víctimas mortales anuales que las bandas terroristas registradas. Las Mujeres de Negro contra la Guerra rechazaron en su pancarta ese horror con estas palabras: “Ni guerra que nos mate, ni paz que nos maltrate”.

Por el empleo

“Queremos empleo, trabajo nos sobra” es una petición que deja claro que las mujeres trabajan dentro y fuera de casa, pero que su derecho a hacerlo en el actual mercado laboral se encuentra con muchas trabas debido al el elevado número de parados. Se presentaron en la marcha grupos muy vulnerables, como las trabajadoras domésticas, las cuidadoras y las trabajadoras del sexo con estas pancartas respectivamente: “Desde la lástima, nada; desde la dignidad, todo. Sí al Convenio 189 de la OIT”; “Cuidemos la vida de las cuidadoras”; “Por los derechos de las trabajadoras del sexo. Hetaria”. En muchos de los mensajes que se exhibieron el feminismo seguía ligándose a la lucha de clases y a la revolución: “Las mujeres trabajadoras, libres y luchadoras”; “Feminismo de clase y combativo”.

Las trabajadoras y los trabajadores de Coca-Cola se sumaron a las reivindicaciones de las mujeres y expresaron las suyas propias. Llevaban camisetas en las que ponía “Ni cierre ni despidos”. Basándose en la fórmula del famoso lema feminista coreaban: “Nosotros producimos, nosotros decidimos”. A través de su megáfono pedían la solidaridad de los consumidores: “No bebas Coca-Cola”. Además de vocear “Este ERE es ilegal”, se tiraban al suelo “para que vean lo que hacen con nosotros”; acto simbólico que vienen repitiendo en sus protestas.

Marea violeta, pacífica, numerosa y variopinta

La Gran Vía madrileña se convirtió en el escenario de una gran fiesta reivindicativa. A la juerga que invitaba la procesión de la Santísima Vagina hay que añadir las risas que provocó una ristra de bragas y tangas que pendían de una cuerda; los enormes sujetadores en las cabezas o colocados en su sitio pero por encima de la ropa. El color violeta se podía ver en el atuendo de las féminas (bufandas, abrigos, chaquetas, medias…), en las pelucas, en el fondo y las letras de muchas pancartas; hasta CC OO e Izquierda Unida habían cambiado el color rojo habitual de sus banderolas por el violeta. De la parte trasera de la marcha, donde se situaban los más jóvenes y los más radicales, en tres o cuatro ocasiones salieron unas luces incandescentes de color rosa seguidas de una gran humareda que confundida con la noche también parecía violeta. Esto fue solo una nota de color pues la protesta transcurrió pacíficamente. La misma caminata y sin problemas hicieron los más extremistas y los del PSOE, los cuales en otras protestas han acabado enfrentados. Los furgones de la Policía Nacional controlaron la marcha de principio a fin, y la Policía Municipal tenía apostados agentes en cada bocacalle. Los medios de comunicación masivos consideran que fue una de las manifestaciones más numerosas de los últimos años, pero además se puede decir que fue variopinta: no solo es que daba la sensación de que había tantas mujeres como hombres, tantos jóvenes como personas de más edad, sino que se habían congregado diversidad de sindicatos de base, partidos de izquierda, organizaciones de mujeres, de homosexuales, de estudiantes, de defensores de los derechos humanos, asambleas del 15M e incluso había concurrido una logia masónica según ha informadoelpais.com. También asistieron los que están preparando las Marchas por la Dignidad, que han convocado una manifestación con participación nacional e internacional en Madrid para el 22 de marzo. En la manifestación del Día de la Mujer en la capital se gritó “¡Viva la lucha de las mujeres!”, sin embargo, nuevamente y como ya viene siendo frecuente, resonaron frases emblemáticas de una lucha más general: “Madrid será la tumba del fascismo”.

Otras pancartas “Hay más legislación sobre coños que sobre armas” “La maternidad cuando y como yo quiera. Arcoíris” “Por la igualdad y contra la violencia hacia las mujeres”. Federación de Asociaciones de Mujeres de la Comunidad de Madrid” “Feminismo. Revolución. Asamblea Popular del Paseo de Extremadura” “No penar por abortar” “Feminismo de clase. Contra la presión a las mujeres y la explotación de las trabajadoras. Bloque Feminista de Clase”. “No es un delito. Mi cuerpo, mi decisión. Izquierda Anticapitalista” “Por la libertad de las mujeres. PSOE” “La dignidad tiene nombre de mujer. Estudiantes” “Mi cuerpo, mis derechos. Amnistía Internacional” “Ni violencia física, ni violencia emocional y mucho menos estatal. Machete al machote” “Ni santas, ni putas, solo mujeres” “No a leyes clericales, machistas y medievales” Más consignas voceadas y cánticos “Hay que quemar (2) / la conferencia Episcopal /por machista y clerical” “El aborto es un derecho, no un delito. A luchar, a luchar, que esta ley se va a tirar” “La Mari Carmen, quién te ha visto y quién te ve / antes era una esclava / ahora feminista es. / La Mari Carmen no quiere coser / la Mari Carmen no quiere fregar / la Mari Carmen quiere trabajar” “¡Qué viva la lucha de las obreras!” “Menos bayetas y más metralletas” “La Virgen de la Almudena es bollera, la Virgen del Rocío es un tío, la Virgen María también jodía” “Contra el Vaticano, poder clitoriano” “Feminismo pa’ lante, machismo pa’tras” Colectivos (aparte de los ya citados) Equo, Co.bas, Corriente Roja, Partido Comunista de Madrid, CGT, Unión Interinstituos de Madrid, COGAM, PCE, PCPE, CJC.