lunes, 17 de octubre de 2016

“Los banqueros robando, los jueces ayudando”. La PAH pone en evidencia a los jueces ante la sede del Tribunal Supremo

El telón de fondo de todos los eventos era la fachada del Tribunal Supremo, la de verdad, la que da a la plaza de la Villa de París. Los superhéroes de esta historia, los que por todo el territorio nacional paran desahucios y rescatan familias con sus “abrazos de acero” —como dijo en su poema el periodista Javier Gallego—, agrupados en la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH), tomaron esta plaza los días 6, 7 y 8 de octubre para desarrollar las “Jornadas por el derecho a la vivienda ante el Tribunal Supremo”. El lema de la convocatoria “Sin justicia no hay derechos” estaba escrito en una pancarta que constituía un fondo de escenario más cercano, más íntimo, para cobijar a los diferentes conferenciantes. Nada más, no había ni tarima ni plataforma elevada sobre el escenario, tan solo unas sillas de plástico blanco iguales que las que se destinan para el público. Los héroes, sin máscara y ataviados con camisetas o chalecos donde se lee “PAH” o “Stop desahucios”, estaban por todas partes: en el escenario, sentados o de pie entre el público, en los tenderetes improvisados; colocando pancartas, preparando paellas. La heroicidad no suele ser cosa de masas, en fin, que no eran muchos; quizá de 200 a 300 en el evento más concurrido; no obstante, quién sabe, en tres días y dos noches pudo haber pasado bastante gente. Sí, en la plaza de la Villa de París unos pocos —la policía no permitía más de quince— pernoctaron, lo llamaron “La noche sin techo”. Las mujeres y hombres de la PAH que defienden con suficiente arrojo los Derechos Humanos acudieron a esta plaza flanqueada por las sedes del Tribunal Supremo, el Consejo General del Poder Judicial y la Audiencia Nacional para plantar cara a los jueces y exigir justicia. Denuncian su papel al lado de los poderosos y los usureros en esta gran estafa oculta tras la palabra “crisis”. Allí, prácticamente a las puertas de las más altas instituciones judiciales, el primer día cuando ya había oscurecido una batucada coreó una frase que se ha convertido en simbólica —no fue creada para la ocasión sino que lleva tiempo voceándose—, que sintetiza el deterioro moral y democrático que presienten también en los que debieran impartir justicia: “Los banqueros robando, los jueces ayudando”.
“Régimen de injusticia”
El jueves seis a la nueve de la noche se inauguraron las jornadas con la intervención del periodista Javier Gallego (de Carne Cruda) y la lectura del manifiesto por parte de una joven con acento iberoamericano. Seguidamente se guardó un minuto de silencio por todas las víctimas de la crisis-estafa y, después, apareció en la plaza la batucada coreando consignas, ataviada con pelucas y ropas de vistoso colorido.
En el manifiesto se recuerda que desde 2008 (fecha del colapso económico) aumentó el desempleo y se deterioraron las condiciones de vida, y añade: “Desde entonces más de 600.0000 ejecuciones hipotecarias, de dudosa legalidad, han expulsado 200.000 hogares, sin importar la presencia de niños, mayores o dependientes”. Estima de “crisis humanitaria” la situación, ante la cual “los poderes públicos rescataron a los especuladores con 53.000.000.000 €”. Recuerda, entre otras cosas, que rechazaron la ILP (Iniciativa Legislativa Popular) apoyada por un millón y medio de firmas para detener los desahucios y a favor de los alquileres sociales, y que el Tribunal de Justicia de la Unión Europea condenó a España por sus leyes hipotecarias. Además, cabe destacar dos frases que reprocha al Tribunal Supremo, concretamente dice: “En particular, el Tribunal Supremo mantiene a día de hoy que ‘las ejecuciones hipotecarias no se pueden suspender porque no son tan perjudiciales para los deudores’ (23/12/2015), o que ‘las cláusulas suelo son abusivas, pero que devolver todo el dinero a los afectados sería peligroso para el sistema financiero’ (09/05/2013)”. Estas frases fueron también duramente criticadas por algunos oradores a lo largo de las jornadas.
Tras mencionar los sucesos que han ido deteriorando el bienestar y recortando derechos (los desahucios, la venta de viviendas sociales a fondos “buitre”, la pobreza energética, la ley mordaza, los recortes sanitarios y educativos, la estafa de las preferentes, la corrupción, etc.), el texto concluye denunciando un “régimen de injusticia”, a pesar de que muchas leyes apelen a una “JUSTICIA” que defienda al débil y castigue al culpable o que hablen de proteger el ejercicio de los Derechos Humanos.
Reparación para las víctimas y castigo de los culpables
El manifiesto contiene seis exigencias dirigidas al “mundo de la justicia”:
“1) La aplicación directa de la Declaración Universal de Derechos Humanos, ordenando la paralización inmediata de todos los desalojos sin alternativa de vivienda digna.
2) La aplicación efectiva de la normativa europea (TJUE) que obliga a eliminar todas las cláusulas abusivas de los contratos, compensando a los afectados por los daños producidos. En consecuencia, deben anularse todos los procedimientos ya terminados en los que no ha existido derecho a la defensa y cancelar las deudas generadas en esos procesos ilegales.
3) Que se investigue y juzgue las actividades presuntamente delictivas de las entidades financieras que promovieron la burbuja y se beneficiaron de la crisis, depurando judicialmente las responsabilidades políticas.
4) Promover la despenalización de la ocupación de viviendas vacías por necesidad, y la tipificación del delito de usura.
5) Investigar la venta de viviendas sociales a Fondos Buitre, proteger a las víctimas de sus desahucios y adoptar medidas de reparación al daño causado.
6) Por último, exigimos la absolución de todos los detenidos y multados por participar en las movilizaciones contra los desahucios, pues no han hecho sino cumplir con su deber de defensa de los Derechos Humanos”.   
Como se puede observar, en algunas de estas reivindicaciones se contempla la reparación para las víctimas y el castigo para los culpables. En esto también hizo hincapié Javier Gallego en su discurso inaugural. Tras pedir justicia y que se cumplan las sentencias de los tribunales europeos, Gallego indicó que hay que reconocer — por parte del Gobierno y los jueces— que se ha desahuciado injustamente en España. Agrega que han de pagar los culpables: “Queremos ver sentados en el banquillo a todos los que han provocado este agujero”. Respecto a las víctimas señala que hay que reconocer el daño que se les ha hecho. Observa que muchos no saben que las víctimas son los desahuciados, los dependientes o los despedidos. Explica que hay que conseguir reparación para las víctimas, no sólo para el daño económico, sino también para “el daño moral, psicológico” y menciona la “humillación”. En su opinión, “tendría que haber una reparación de todas las víctimas de esta estafa”; apostilla: “que los culpables restañen las heridas de las víctimas”.  
Se cuestiona la independencia de los jueces
El viernes siete a las seis de la tarde los buitres de cartón acechaban colocados en los setos de la plaza. Uno estaba rodeado de billetes de 500€; otro, con las alas extendidas situado a la izquierda, miraba para el escenario. También a la izquierda una pancarta rezaba “No toleramos ni un desahucio más, ni niños en la calle”. A la derecha, antes de llegar al equipo de sonido, sobre una cuerda había tendidos enormes baberos en los que habían escrito nombres, se supone que de bebés, y la palabra “desahuciado”. Continuaban en la plaza los tenderetes con folletos y camisetas. Para esa hora estaban anunciados mesa redonda y debate con este título: “Vivienda, Derechos Humanos y Justicia”. Físicamente la mesa no estaba, pero sí las sillas blancas para todos sus integrantes: la moderadora, la periodista Olga Rodríguez, y los activistas de Amnistía Internacional, No Somos Delito, el Tribunal Ciudadano de Justicia y la Plataforma de Afectados por la Hipoteca. Todas las sillas destinadas para el público estaban ocupadas y había personas de pie escuchando a los oradores, aunque, ciertamente, no abarrotaban la plaza. Las parejas de la Policía Nacional vigilaban de lejos. La temperatura de la tarde era agradable, no hacía ni frío ni calor; el ambiente, tranquilo, relajado. Cada conferenciante realizó ordenadamente su exposición.
El último fue un activista de la PAH, un joven abogado que explicó el escaso compromiso de los jueces. Indicó que habían invitado a participar en las jornadas a una asociación progresista de jueces, pero que estos, tras muy buenas palabras, rechazaron acudir. Durante el debate los activistas convinieron en señalar la falta de independencia del poder judicial. El joven abogado señaló al respecto que existe un “medio ambiente” y un sistema de premios y castigos que condiciona a los jueces. Aludió a los castigos conocidos sin llegar a mencionar ningún caso concreto.
A propósito de los medios de comunicación se estimó que su papel es muy importante, sin embargo también se cuestionó su independencia. Se quejaron de que los desahucios, que siguen produciéndose a diario, hayan desaparecido del relato informativo. La periodista Olga Rodríguez, por su parte, aseveró que “el periodismo debe ser subversivo”.  
La activista de No Somos Delito habló sobre las leyes mordaza, con las que se está atacando a la protesta social legítima. Al respecto, la activista de Amnistía Internacional declaró que había que seguir reclamando la manifestación sin comunicar.
Llegado el momento de la intervención del público, no se produjo precisamente un debate, aunque los participantes sí daban su opinión, preguntaban o exponían su caso. Así, llegó un testimonio estremecedor cuando una señora tomó el micrófono para decir que esta “crisis” había dejado sin padre a sus hijos. Se preguntaba qué hubiese sido de ellos sin la ayuda de su familia y la PAH. Nadie más (ninguna administración) la había ayudado.
Comenzó a oscurecer y el debate estaba acabando. Luego, alguien cogió el micrófono y preguntó que cuántos se quedaban, para saber las tazas de arroz que había que echar a la paella. Para esa misma tarde-noche estaba prevista la proyección del reportaje Garganta profunda: testimonio de un banquero arrepentido; finalmente, la “noche sin techo”. Así concluiría una jornada en la que por la mañana se pudo disfrutar de una parodia teatral y participar en un taller sobre la querella contra Bankia a cargo del Tribunal Ciudadano de Justicia.
El Gobierno de Rajoy y el Constitucional contra las leyes de vivienda autonómicas
El sábado 8 sobre un seto de la plaza había una ikurriña extendida en la que se leía “Ley de vivienda”. Era la prueba de que alguna PAH vasca había llegado a Madrid. Desde por la mañana estaban programados varios talleres: obra social, vivienda pública, titulizaciones, cláusulas abusivas e IRPH; precisamente este último a cargo de abogados de IRPH Stop Guipúzcoa. Por la tarde los activistas de las PAH de Valencia, Murcia, Barcelona y Madrid expusieron la situación de las leyes de vivienda y las ILP en sus respectivas comunidades autónomas.
La Ley 24/2015, llamada también la “ley catalana” por los oradores, fue reconocida por estos como la más avanzada hasta ahora. El activista de Barcelona explicó todo el proceso que llevó conseguirla. Necesitaban 50.000 firmas para la ILP y obtuvieron 150.000. Después lograron que fuese aprobada en el Parlament de Catalunya. El Gobierno en funciones del PP la recurrió, a mediados de 2016 el Tribunal Constitucional admitió a trámite el recurso y quedó suspendida parcialmente. El activista comentó las ventajas que generó durante los nueve meses antes de la suspensión. En el encuentro se mencionó que el Tribunal Constitucional ha suspendido leyes en esta materia de otras regiones (Andalucía, Navarra, País Vasco y Canarias).
El activista de Murcia explicó que cuando el PP perdió la mayoría absoluta en su comunidad autónoma, la oposición logró que se aprobase su ILP, pero el Gobierno murciano del PP que ha de defenderla, no lo hace. En Madrid se necesitan recoger las 50.000 firmas para la ILP, no obstante la activista aspira a triplicar o cuadruplicar ese número. Otro activista madrileño anunció que en breve comenzarán a preparar la campaña para esa recogida de firmas. 
Femenino genérico, diversidad de procedencias y cultura popular
 Las jornadas celebradas en la plaza de la Villa de París fueron una ocasión para aprender y compartir las diferentes experiencias sobre el activismo en materia de vivienda y Derechos Humanos, el papel de las instituciones judiciales y los medios de comunicación, y otros asuntos esenciales como el compromiso y la solidaridad. Todo esto ya es mucho, pero hubo más aún, por ejemplo la integración de niñas y niños en el evento, pues para el público infantil hubo teatro (“Los tres cerditos”) y función de títeres. El evento acogió a todo tipo de vecinas y vecinos, por lo que se pudo ver diversidad racial y cultural; entre los oradores, los activistas y el público participaron gentes de distintos lugares de procedencia, pues así lo denotaba su acento o su vestimenta. El feminismo se fortalecía con el lenguaje, ya que buena parte de los oradores y oradoras que pasaron por las jornadas usaron el femenino al hablar para incluir tanto a mujeres como a hombres. A lo largo de estos tres días la música la pusieron las batucadas, Mineral Sound System y la Solfónica.


“El poder viene de la solidaridad de los de abajo”
La inauguración de las jornadas estaba prevista para las ocho de la tarde del día seis, pero realmente comenzó a las nueve, ya en la oscuridad de la noche, y no eran muchos los presentes. Sin embargo, todo esto no restó emoción al acto. El discurso del periodista Javier Gallego con su poema, la lectura del manifiesto y el minuto de silencio por las víctimas llevaron a los reunidos a corear en varias ocasiones su consigna más emblemática, su grito de lucha y esperanza: “Sí se puede”. Por ella se les reconoce, es la fuerza y la palabra de los que paran desahucios, de la movilización más poderosa enfrentada a esos que a sus imprudencias y abusos llaman “crisis”. Son los de la PAH.
Javier Gallego en su intervención les reconoció su dignidad, su valor y su poder. Explicó la manipulación que se ha hecho del relato sobre la “crisis-estafa” para culparnos a nosotros”. En su opinión, es un relato falso y hay que recobrar la palabra para contar que los culpables han sido los que gobiernan y los que dirigen bancos y empresas. Añade: “Hay que dar la vuelta al discurso desde los medios de comunicación y la calle. Para Gallego ese es uno de los grandes logros de la PAH: “Habéis conseguido darle la vuelta a la conciencia de este país”.
Recordó la ILP que fue llevada al congreso y el millón y medio de personas que firmaron para apoyar la dación en pago y pedir que se detengan los desahucios; agregó que era uno de los momentos “más memorables” dentro de estos “años infaustos y catastróficos”.
Reivindicó que se cumplan las sentencias de tribunales europeos, se repare a las víctimas y se castigue a los culpables. Pidió que las leyes se adecuen a la realidad social de este país y que se pague la “deuda social” que se tiene con todas las personas que se han visto “sepultadas por este tsunami que ha sido la estafa llamada crisis”. Además, denunció la “pasividad absoluta de los poderes públicos y la administración”.
Gallego indicó que hay que recobrar la “soberanía popular” y habló de recuperar los barrios y de volver a reunirnos. Declaró que la PAH ha demostrado que “si se han parado tres mil desahucios y realojado a tres mil familias, es claro que el poder viene de la solidaridad de los de abajo”. Añade: “Esto lo tenemos que recordar cada día”. Dirigiéndose a los de la PAH: “Habéis levantado a muchas personas del suelo y ese es un poder que os hace inmensos”.
Compara a la PAH con un “ejército de salvación”, pues sus activistas han salvado a muchos afectados. Les otorga una importancia crucial: “Si no hubiera existido la PAH cuando este país se rompía por las costuras y por las heridas y se desangraba, cuando miles de familias salían a la calle con lo puesto o lo poco que habían podido llevarse de  sus de sus casas, si no llegáis a estar vosotros y vosotras para acogerles, para darles ese abrazo, esa protección, ese cobijo, ese refugio, esa casa que habían perdido, este país se hubiera venido abajo, se hubiera destruido”.
Acusa a los gobiernos, “tan indiferentes con el dolor de sus compatriotas”, de haberse beneficiado del trabajo que los activistas han hecho; y a esos activistas les dice: “Habéis hecho lo que ellos tenían que hacer, evitar que la gente cayese al arroyo”.
El protagonista del poema de Gallego es ese “ejército de salvación”. Comienza así: “No tienen más arma que su herida, ni más trinchera que su piel, no han disparado una sola bala, pero han detenido mil con su pecho y con sus manos”. A lo largo del poema insiste en los rasgos de sus armas: “Vencieron al enemigo enfrentándose a sus tanques con migas de pan y abrazos de acero”; “No tienen más fusil que sus palabras”. El autor sigue relatando sus hazañas para concluir  reconociendo su mérito y su importancia  para la vida en común: “Salen cada día a la batalla como un ejército de salvación indestructible que ha defendido a este país del sabotaje y lo ha rescatado de sus propias garras”.


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lunes, 12 de septiembre de 2016

“La izquierda está en la calle y no, en el Parlamento”

Entre los partidos políticos de izquierdas es recurrente la vieja disputa por autoproclamarse la “verdadera izquierda”, de modo que la organización que así se reivindica excluye a los otros partidos de izquierda como si fuesen, por ejemplo, izquierdas “falsas” o “contaminadas” por los intereses de la derecha. Aparte de esta disputa entre partidos que se autoubican en la izquierda, los movimientos sociales y de protesta o, en términos más generales, la opinión pública que se moviliza esgrime la siguiente consigna: “La izquierda está en la calle y no, en el Parlamento”. Esta frase ha sido escuchada en diversas protestas que se han ido sucediendo en Madrid contra los recortes de derechos sociales y laborales, las privatizaciones y las medidas represivas que ha aplicado el Gobierno de Mariano Rajoy (Partido Popular) desde 2011 a 2016. Con esta autoproclamación, la opinión pública de izquierda que se moviliza, como otro actor más, reclama ser la parte del espectro político que mejor  defiende los intereses de la clase trabajadora.
Negación de la presencia de la izquierda en el Parlamento
Con la frase “La izquierda está en la calle y no, en el Parlamento” los manifestantes remarcan la brecha significativa que perciben —o establecen— entre los partidos políticos de izquierda con representación parlamentaria y los movimientos sociales y de protesta. No es solo que se trate de formaciones muy diferentes, es que están muy alejadas; y una de ellas, la izquierda parlamentaria, no va a ser reconocida como “izquierda” por una parte de los que se movilizan en la calle. Tras el estallido del movimiento de protesta 15M en 2011 (Gobierno de Rodríguez Zapatero, PSOE), ya se vio esta profunda brecha entre la democracia representativa y los manifestantes de la Puerta del Sol de Madrid que voceaban “Que no, que no, que no nos representan”. Por supuesto, no les representaba en el Parlamento la derecha, pero tampoco la izquierda; y expresaron sentir un vacío de representación. De ahí que surgiese Podemos como un partido de izquierdas, vinculado con el movimiento 15M, que supuestamente pretende rellenar ese hueco de representación en el escenario parlamentario. Sin embargo, ni Podemos ni ningún otro partido de izquierdas satisfacen ese vacío de representación, ya que la opinión pública de izquierda que se moviliza no se conforma con que la representen otros ni con la acción parlamentaria, sino que se reivindica a sí misma con la acción en la calle. Por eso, antes de las elecciones generales del 20 de diciembre de 2015, los manifestantes voceaban “Gane, quien gane las elecciones, seguiremos en la calle”. Igualmente, la Marea Blanca (movimiento de defensa de la sanidad pública de calidad y universal) en sus manifestaciones de 2016 —año en el que tras las elecciones generales del 26 de junio sigue sin saberse quien gobernará y si habrá unas terceras elecciones— también corea “Gobierne quien gobierne, la sanidad pública se defiende”. Es decir, se desconfía del partido que accede al poder y, aunque sea de izquierda, la opinión pública de izquierda que se moviliza, le plantará cara; además, no quiere ser desplazada ni apagada por partido político alguno.
La acción en la calle, inherente a la izquierda
“La izquierda está en la calle y no, en el Parlamento” revela, en primer lugar, que la parte de la opinión pública de izquierda que se moviliza se autoproclama “la izquierda”, es decir, no se trata de cualquier izquierda u otra izquierda más, sino la única. En consecuencia, sería lo mismo que declararse la única defensora de los intereses de la clase trabajadora; a su vez, implícitamente se designa como el único contrincante de la derecha.

En la consigna se observa también que se autoproclaman “la izquierda” por el lugar que utilizan para sus medios de acción, esto es, su idea de izquierda se halla inevitablemente unida a la “lucha” en la calle. Este es el lugar donde transcurre la mayoría de las protestas: las manifestaciones, las concentraciones, las actuaciones simbólicas, los escraches, las sentadas, los cortes de tráfico, las acampadas. Así, estos medios de acción informales son incorporados al reconocimiento de lo que es la izquierda, como si la lucha en la calle le fuese inherente, su característica definitoria. De esta manera, la calle va a ser considerada como un escenario que le es propio siempre, frente al Parlamento, que es un espacio donde están otros, los que no son incluidos en “la izquierda” por estar ahí y actuar únicamente por la vía institucional.

“La izquierda está en la calle” evoca el concepto histórico de “lucha”, ahondando más, trae a la mente la idea de “lucha de clases”. Por tanto, en la proclama también se da a entender que la izquierda que está en la calle no ha renunciado a luchar para intentar resolver los problemas más acuciantes de la clase trabajadora. La calle ha sido y es el territorio primigenio y más tradicional de la acción del movimiento obrero, incluso antes de que este derivara en partidos políticos de izquierda parlamentaria. En la calle transcurre también la acción de los movimientos sociales de izquierda que se han ido sucediendo a lo largo de la historia: movimientos feministas, ecologistas, pacifistas, vecinales, estudiantiles, antirracistas, etc.

Se puede decir que la lucha de clases también se ha llevado al Parlamento a través  de los partidos políticos de izquierda, sin embargo,  si la opinión pública que se moviliza niega la existencia de la izquierda en tal escenario, quizá sea porque considera la lucha entre partidos de izquierda y de derecha como falsa, como un paripé en el que los parlamentarios de izquierda se van asemejando en sus formas e intereses a los de la derecha, así que entre ellos no puede haber lucha de clases porque todos conforman la misma “clase política”. (Si, además, defiende los intereses de la clase económicamente dominante no es extraño que se les vea en el bando contrario).
En la calle la clase trabajadora se defiende directamente a sí misma
El acceso al Parlamento (vía institucional) está claramente establecido: tanto los partidos de la supuesta izquierda como los de la derecha han de obtener un número determinado de votos en las elecciones generales; además, previamente, esos partidos han tenido que conseguir dinero para  financiarse y han establecido estructuras más o menos jerárquicas para organizarse. Por su parte, la calle es un lugar abierto a todos, donde se desarrolla una acción de protesta más informal, aunque sujeta a límites, vigilada policialmente y, a veces, arriesgada. En la calle pueden participar todos los actores que lo deseen: los partidos políticos con representación parlamentaria, los partidos políticos sin representación parlamentaria, las grandes centrales sindicales, los sindicatos minoritarios, los movimientos sociales, las asociaciones de todo tipo, los diversos colectivos, las plataformas creadas para reivindicaciones concretas, las plataformas con planteamientos globales y todos los que quieran a título individual. En definitiva, al Parlamento solo pueden acceder los supuestos representantes de la clase trabajadora, mientras que a la calle puede acceder directamente la clase trabajadora, cada persona individualmente o acompañado de sus grupos de asociación más pequeños donde se supone que ejercen la democracia participativa.

En la calle están y actúan directamente las trabajadoras y los trabajadores, parte de las personas afectadas por algún problema, parte de la opinión pública concienciada sobre lo que ella quiera y los que se solidarizan con los demás. Quizá los que realizan la acción en la calle vengan a decir: “Nadie mejor que la propia clase trabajadora para defender los intereses de la clase trabajadora”. Los partidos políticos supuestamente de izquierdas siguen a lo suyo.

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lunes, 30 de mayo de 2016

Madrid resiste al fascismo a pesar de la Delegación del Gobierno (PP)

El sábado 21 de mayo una multitud acudió a la manifestación antifascista convocada por la plataforma “Madrid para todas” —con el femenino genérico incluyen a hombres y mujeres—, que a partir de las siete de la tarde recorrió las calles del centro desde Atocha (plaza del Emperador Carlos V) hasta la Puerta del Sol, pasando por el Paseo del Prado, Cibeles y Alcalá. Por las redes sociales se la ha llamado “contramanifestación” por considerarla una respuesta a otra marcha prevista en la capital  para ese mismo día una hora antes, de signo contrario, es decir, presuntamente neonazi, convocada por Hogar Social Madrid (HSM), anteriormente se autodenominaban Hogar Social Ramiro Ledesma (ideólogo del fascismo español). Este grupo es conocido por repartir comida sólo a personas de nacionalidad española y por el incidente con bengalas, tras los atentados yihadistas de Bruselas, en torno a la mezquita de la M-30; en una pasarela próxima una pancarta con su logotipo decía “Hoy Bruselas ¿mañana Madrid?” Además, HSM ha sido expulsado de los espacios que ocupó en Tetuán y Chamberí, distritos en los que se han realizado protestas contra el racismo y la xenofobia para mostrar rechazo a sus actividades. Su ocupación más reciente es la vieja sede del NO-DO en la calle de Joaquín Costa.
El Ayuntamiento de Madrid, según elpais.com, había pedido por carta a la Delegación del Gobierno que impidiese la celebración de la manifestación de la ultraderecha, o que la disolviera tan pronto como se produjeran delitos de odio. El Ayuntamiento en su misiva indicó que esta marcha se encuadra dentro de las movilizaciones que otros grupos de la extrema derecha (por ejemplo, Casa Pound en Italia o Amanecer Dorado en Grecia) tenían planeado celebrar el día 21 de mayo en varias ciudades europeas. Esta no ha sido la única solicitud a la Delegación del Gobierno, elpais.com añade que la Red Española de Inmigración y la Comisión Española de Ayuda al Refugiado pidieron que se revisara de oficio la autorización de la manifestación. A pesar de estas peticiones, la Delegación del Gobierno (Partido Popular), con Concepción Dancausa a la cabeza, permitió la marcha del HSM; de esta manera —quizá sin pretenderlo— puso a competir al mismo nivel las dos opciones, como si luchar contra el fascismo fuese lo mismo que defenderlo o justificarlo, cuando en realidad son opuestas y excluyentes, por tanto, una de ellas no tiene cabida en democracia. El resultado de esta competición fue favorable para “Madrid para todas”, que tuvo más capacidad de convocatoria atrayendo una multitud de manifestantes. Su protesta se desarrolló en un ambiente distendido y pacífico; en su trayecto se pudieron observar diversas edades, razas y procedencias, y variedad de banderas y mensajes. La marcha de la ultraderecha salió de la plaza de España hasta la plaza del Dos de Mayo, fue escasamente secundada, increpada durante su recorrido y, al terminar, abucheada en Malasaña.
Madrid, plural y solidaria
La marcha antifascista arrancó coreando las emblemáticas proclamas “Madrid será la tumba del fascismo” y “¡No, no, no pasarán!” La pancarta, los altavoces  y las banderolas de la cabecera eran llevados por chicos y chicas de raza blanca y negra. La pancarta de fondo blanco estaba escrita en rosa y negro y llevaba estampadas las dos banderas del símbolo antifascista en esos mismos colores, en lugar de la combinación  clásica en rojo y negro. El texto de esta pancarta principal indica cómo se quiere la ciudad: “Madrid para todas. Madrid no es hogar de nazis”.  Por un lado, una ciudad acogedora, “para todas”; por otro, excluyente, “no es hogar de nazis”; esto último en alusión indirecta al HSM. Esta pancarta de cabecera sintetiza perfectamente la tónica de las reivindicaciones que aparecen en otras pancartas, en los mensajes orales y en el manifiesto leído en la Puerta del Sol al finalizar la protesta, pues gran parte de ellos indican a qué ciudad se aspira, señalando quien tiene cabida en ella y quien no. Así los manifestantes reivindican una ciudad acogedora y solidaria con los inmigrantes y los refugiados (por tanto, gentes de otras razas y religiones), o sea, los sectores que son presuntamente rechazados o excluidos por la ultraderecha. HSM en su pancarta  principal decía “Defiende España, defiende a tu gente”, y dos de sus consignas voceadas eran “Españoles, sí; refugiados, no” y “Ayudas sociales para los nacionales”. La marcha antifascista mostró su apoyo a los migrantes con estos mensajes: “Madrid por unas aulas diversas” (pancarta); “Madrid contra el racismo” (pancarta); “Madrid para todas las inmigrantes” (pancarta); “Pateras, naufraga la humanidad”  (pancarta); “Refugees welcome” (pancarta); “No a los Euroguantánamos” (pancarta); “La ONU suspende a España en racismo” (pancarta); “Papeles para todas o todas sin papeles” (voz); “Ningún ser humano es ilegal” (voz); “Nativa o extranjera, la misma clase obrera” (voz).
La lucha antifascista incluye acabar con las violencias machistas y las agresiones contra las personas cuya condición sexual pertenece al colectivo LGTBI. El manifiesto leído en Sol al respecto dice: “Reivindicamos un Madrid donde no existan las agresiones a las personas según su género o su condición sexual, un Madrid donde homosexuales y transexuales puedan salir a la calle sin temor a ser apalizadas”. En la marcha se pudieron contar al menos siete banderas arcoíris y en una gran pancarta ponía “Madrid contra la homofobia y la transfobia”. Contra el machismo se coreó “Nos tocan a una, nos tocan a todas”; “Patriarcado y capital, alianza criminal”; “La lucha será feminista o no será”. Una pancarta reclamaba “Madrid para todas las mujeres”.
En el manifiesto para englobar todas las reivindicaciones (sin racismo, sin violencias machistas, sin homofobia, etc.) se proclama un “Madrid libre de cualquier discriminación”. Durante su lectura también se señaló que la manifestación nace para reivindicar una ciudad plural e intercultural “donde todas convivamos, donde aprendamos unas de otras y donde seamos solidarias”. Agrega: “Un Madrid donde las personas migrantes tengan espacio para vivir, donde cualquiera sea aceptada sin importar su lugar de procedencia, su cultura o el concepto que se haya tenido de ella  a lo largo de la  historia”.
Los mensajes clásicos que relacionan el antifascismo con la lucha de la clase obrera también afloraron durante  la protesta. Una pancarta, en femenino genérico a semejanza de otras, decía “Madrid para todas las obreras”; y otra, “Fascismo y racismo, armas del capitalismo”. Se coreó “Así, así, ni un paso atrás, contra el fascismo, lucha popular”. En consecuencia, otro asunto que atañe a las exigencias antifascistas es combatir la represión actual contra las personas que luchan. En la protesta se voceó “Libertad, detenidos por luchar” y se pidió en concreto para Alfon (Alfonso Fernández Ortega, detenido tras huelga general del 14 de noviembre de 2012), Nahuel (Juan Manuel Bustamante Vergara, activista del colectivo Straight Edge Madrid) y Andrés Bódalo (concejal de Jaén en Común y sindicalista). Los compañeros de este último del SAT (Sindicato Andaluz de Trabajadores), que apoyan una huelga de hambre en Madrid para reclamar su libertad, llevaban pequeñas pancartas en las que exigían “Amnistía” y uno de ellos, Oscar Reina, intervino tras la lectura del manifiesto para animar la lucha antifascista recitando un poema de Rafael Alberti.
En la marcha del HMS se portaron banderas rojigualdas, mientras que en la de “Madrid para todas” ondearon las republicanas, las arcoíris y las banderolas de un solo color típicas antifascistas en rojo y negro, pero también en rosa. Además, había un grupo con banderas de Palestina y se voceó “Viva la lucha del pueblo palestino” e “Intifada”; el antifascismo madrileño acogió la lucha de los pueblos oprimidos.
Fuera fascistas de Madrid
Como en la conocida canción “La Muralla” que se abre y se cierra según quien venga, a la hora de definir la ciudad los antifascistas expresan lo que desean que haya dentro, pero también señalan lo que debe permanecer fuera: el fascismo en todas sus formas. Este se caracteriza principalmente por la violencia, una pancarta gráficamente  lo muestra: “Fascismo = crimen”. Se gritó “Hogar social, hogar criminal”. Como es habitual en estas protestas se dijo “Vosotros fascistas, sois los terroristas”. Los ataques violentos fueron rechazados en el manifiesto con crudas palabras: “Reivindicamos un Madrid donde las personas salgan a la calle sin miedo a ser perseguidas por grupos de neonazis armados”. Conforme a lo gritado en la protesta, a los fascistas no se les quiere ni en Madrid ni en los pueblos: “Fuera fascistas de nuestros barrios”; “Fuera fascistas de la sierra”. Se cantó “No, no, nazis no, nazis no”  y en las pequeñas pancartas figuraban esvásticas tachadas.
El rechazo al fascismo traspasa los límites de la ciudad y a quienes lo profesan o amparan se les quiere echar de todas partes. Un cartel en la valla que bordea la estatua ecuestre de Carlos III en Sol rezaba: “Fuera franquistas y sus herederos de las instituciones, el Gobierno y el callejero”. Una pancarta exhibía un mensaje que traspasa fronteras: “De Madrid a Roma, solidaridad antifascista. CasaPound not welcome”.

Madrid como ejemplo histórico de resistencia al fascismo
Un buen número de pancartas comenzaban  con la palabra “Madrid”, como la propia pancarta de la cabecera que contenía dos frases y las dos  empezaban  con el nombre de la ciudad: “Madrid para todas. Madrid no es hogar de nazis”. Otros ejemplos: “Madrid por unas aulas diversas”; “Madrid contra la represión”; “Madrid contra el racismo”; “Madrid para todas las obreras”; “Madrid para todas las inmigrantes”; “Madrid para todas las mujeres”; “Madrid contra la homofobia y la transfobia”. Al colocar el nombre de la ciudad en primer lugar emulan la emblemática frase “Madrid será la tumba del fascismo”,  que, siempre junto a “No Pasarán”, fueron los lemas más coreados a lo largo de la marcha; y, además, con todo ello evocan la heroica historia de resistencia al fascismo de la ciudad. En esta misma idea redundó la pancarta desplegada en horizontal, debido a su enorme tamaño, que fue extendida en el suelo de la Puerta del Sol y a cuyo alrededor se colocaron los concurrentes durante la lectura del manifiesto. En ella se veía la imagen de un oso pintado en rosa (color predominante en la protesta) rompiendo una esvástica. El oso y el madroño son símbolos de la ciudad. El oso, la parte animada del símbolo madrileño, destruye el símbolo nazi. Las y los manifestantes, entre quienes había muchas y muchos jóvenes, al decir o escribir “Madrid” no sólo admiran su cultura de resistencia al fascismo, sino que la retoman con orgullo. Hablan en nombre de Madrid para honrar su memoria  y, al mismo tiempo, siguen construyendo su identidad de ciudad antifascista.

Sin violencia
Desde algunos medios de comunicación se ha calificado de ultraizquierda a la manifestación antifascista, insinuando su carácter radical o incluso violento, con la intención de desprestigiarla y equipararla con los neonazis; sin embargo la marcha  desde Atocha hasta Sol demostró que se puede luchar contra el fascismo sin recurrir a la violencia. Un joven mostraba al respecto este cartel: “No somos violentos. Somos la verdad que duele”. La protesta transcurrió de manera pacífica, rodeada por un gran despliegue de la Policía Nacional. Internamente estaba vigilada por el equipo de seguridad de los propios manifestantes, que en esta ocasión lucían un brazalete rosa; como suelen hacer, se situaron en los laterales, bordeando el grueso de la marcha de modo que avanzase como un bloque protegido. La misma misión parecía tener la ubicación de las grandes pancartas, que no se llevaban de frente ni en lo alto, sino abajo y en los laterales de la marcha. Sólo la pancarta de la cabecera seguía el ritual tradicional  e iba colocada mirando al frente al principio del conjunto. A pesar de todas las medidas que cercaban la protesta, al ser masiva y la caminata tan larga, había gente que de vez en cuando salía y entraba en el bloque de congregados, o salía para continuar el trayecto más holgadamente por las aceras.
Como dato curioso cabe destacar que la mayoría de las pancartas llevaban escrita su reivindicación o consigna sin el nombre ni el logotipo de ningún colectivo que suscriba, lo cual no es muy habitual. De esta forma daban preeminencia al mensaje, aunque ocultar  el nombre también contribuye a la seguridad.
El ambiente de la protesta entre tanta vigilancia no fue exactamente festivo, aunque tampoco muy tenso. No había grandes batucadas, pero sí agrupamientos animados por algunos tambores. En Cibeles parte de los asistentes se detuvieron para ver y fotografiar una exhibición de humo con los colores del arcoíris. Entre los participantes en la protesta había gente de todas las edades, aunque destacaba el número de jóvenes. El carácter tranquilo de la marcha facilitó la participación de personas en sillas de ruedas y familias con bebés; un grupo de estas últimas con sus carricoches iba en la parte trasera donde también se habían situado unos cuantos ciclistas.
Algunos grupos de manifestantes proferían consignas radicales contra los nazis y la policía. Estos mensajes extremos convivían con otros más moderados sin incidentes. Cuando desde  la zona delantera se entonaba el cántico “Arriba, arriba, arriba / arriba, todas a luchar /que en los barrios se prepara (2) / pim, pam, pum, la revolución”, los grupos que preferían la versión más radical la coreaban con vehemencia. En algunos tramos de la marcha y al finalizar se oyeron frases en recuerdo de los jóvenes fallecidos tras ataques de los fascistas, como “Carlos, hermano, nosotros no olvidamos”, en memoria de Carlos Palomino. Igualmente se recordó a Richard (Ricardo Rodríguez García), atacado en Alcorcón; precisamente el 21 de mayo fue el vigésimo primer aniversario de su fallecimiento.
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jueves, 12 de mayo de 2016

Voceando “¡Amnistía, libertad!” en la “dictadura” de Rajoy

A las movilizaciones que se han ido sucediendo durante el Gobierno de Mariano Rajoy (Partido Popular) por sus políticas de recortes y privatizaciones —desmantelamiento del Estado de bienestar—, la reforma laboral, la precariedad y la pobreza se han sumando las protestas contra la represión, cuya frecuencia ha ido en aumento en los últimos meses. Son, por un lado, una respuesta a los encarcelamientos de huelguistas, sindicalistas, anarquistas, activistas o artistas; y, por otro, se deben a la entrada en vigor de la ley mordaza, eufemísticamente llamada por el Gobierno Ley de Seguridad Ciudadana, que contempla multas que restringen el ejercicio de los derechos de reunión e información y la libertad de expresión, afectando de forma muy especial a manifestantes y reporteros gráficos. El siete de mayo de 2016 tuvo lugar en Madrid una de estas protestas antirrepresivas convocada por la Coordinadora 25S; fue como un viaje al pasado, concretamente a la dictadura franquista, a través del lenguaje empleado en las reivindicaciones. Los lemas de antaño “Amnistía” y “Libertad, presos políticos” se recuperaron para protestar contra el Gobierno de Rajoy. Si en viejas fotografías aparecen pancartas con la palabra “Amnistía”, en las del siete de mayo se retoma el término y se le añaden adjetivos como en la pancarta de cabecera, que dice “Amnistía social y política ya!” Si en otros tiempos se gritaba “Libertad, presos políticos”, usando el masculino genérico, hoy se alterna el lema en masculino y femenino, incluso algunos colectivos emplean sólo el femenino genérico: “Libertad, presas políticas”. Por lo demás, parece que pocas cosas hayan cambiado o que la libertad y los derechos ni en democracia están del todo garantizados. Después de casi cuarenta años de democracia representativa en España, es posible que los manifestantes y una parte de la opinión pública la perciban como simplemente una formalidad, un armazón, una estructura en la que se puede encarcelar, multar, en definitiva, represaliar a los ciudadanos que luchan siempre que se mantengan las rutinas y los procedimientos del voto cada cuatro años. Quizá sólo por este último hecho no se pueda llamar a este periodo la dictadura de Rajoy. Para indicar esta salvedad, habrá que escribirlo entre comillas.


La manifestación estaba convocada para las siete de la tarde pero partió media hora después desde la Puerta del Sol hacia Neptuno (plaza de Cánovas del Castillo), donde llegó hacia las ocho y media. La encabezaba la pancarta de la Coordinadora 25S que decía “Derogación Ley Mordaza. Amnistía social y política ya!” Sus  portadores llevaban mordazas de color rojo. Como se puede observar el lema de la pancarta contiene las dos principales reivindicaciones, las cuales también se desarrollan en el manifiesto de la convocatoria y que fue leído en Neptuno antes de desconvocar la protesta. En cuanto a la derogación de la ley mordaza, en dicho texto se quejan de que los partidos políticos con posibilidad de formar gobierno —citan a PSOE, Ciudadanos, Podemos e Izquierda Unida— prometieron en campaña derogarla pero, como no lo han hecho, añaden: “nuestra labor como pueblo es defender en la calle lo que en las instituciones no parece posible: la Democracia y la Libertad de Expresión”. Además señalan que la ley mordaza tiene dos objetivos: “mantener a raya a los sectores potencialmente peligrosos, es decir, a las clases trabajadoras” y “defender a la clase dominante” (políticos y empresarios) y “su forma de vida”, y se alude a la reforma laboral, el rescate bancario y a presuntos casos de fraude fiscal y corrupción.
Algunas proclamas que se pudieron leer y escuchar a lo largo de la marcha relacionaban directamente la ley mordaza con un régimen dictatorial, por ejemplo: “Ley mordaza, dictadura descarada”; “Ley mordaza, dictadura franca”—nótese la similitud con el adjetivo “franquista”—; “Ley mordaza, terrorismo estatal”; “¡Basta ya de Estado policial!”; “Ley mordaza, es una amenaza”. También en el primer párrafo del manifiesto, tras señalar una advertencia de las Naciones Unidas para España, se insinúa el carácter dictatorial de la situación actual: “El Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas ha instado al Estado español a que deje de usar la Ley de Seguridad Ciudadana y los artículos del Código Penal relacionados con el terrorismo para reprimir los derechos de libertad de expresión, reunión o manifestación, y que defina el delito de terrorismo de forma restrictiva, algo que suele recomendar a las dictaduras”.
Plataformas  para casos concretos
“No se pueden llenar las cárceles de personas cuyo delito es buscar el buen vivir de todos y todas en vez del lucro de unos pocos”. Esta frase del manifiesto sirve para sustentar la petición de amnistía, es decir, el olvido de los delitos de las represaliadas y los represaliados por sus ideas políticas, sus creaciones artísticas o su activismo social. De hecho, en la marcha se voceó “¡Amnistía, libertad!” en referencia al conjunto de estas personas, no obstante también asistieron plataformas y grupos que pedían la absolución o libertad para casos concretos. Ejemplos: la Plataforma Absolución C.S. 13 Rosas, que estaban apoyando a Elena y Jesús; la Plataforma de Apoyo a los Internacionalistas Detenidos 27E; la Plataforma Libertad Nahuel, que es como se conoce a Juan Manuel Bustamante Vergara, activista del colectivo Straight Edge Madrid; una bandera de Andalucía con las siglas SAT (Sindicato Andaluz de Trabajadores) marchaba junto a una pancarta que reclamaba “Amnistía, libertad” con la foto de Andrés Bódalo, concejal de Jaén en Común (Podemos);  muy similar era la pancarta con la imagen del joven vallecano Alfonso Fernández Ortega, en la que se leía “Alfon, libertad”. El Grupo Propresxs Madrid exigía el “Fin del régimen FIES y el aislamiento” en su pancarta, donde añadía: “Presxs enfermxs a la calle. Fin de la represión”.
Durante la marcha se vieron los símbolos de algunos partidos políticos de izquierda, sindicatos minoritarios y movimientos sociales. El PCE llevaba una pancarta que rezaba “Frente a su represión, nuestra revolución”; también había banderolas de las Juventudes Comunistas y del PCE de Madrid. Algunos participantes portaban en sus ropas pegatinas de Unidad Popular-Izquierda Unida (UP-IU). Ondeaban las banderolas del sindicato Solidaridad Obrera y había algunos manifestantes con las camisetas de Coca-Cola en Lucha. Como de costumbre acudieron los Yay@sflautas de Madrid con sus chalecos fosforescentes. El 15M llevó una pancarta en la que ponía “Ante sus mordazas, nuestra libertad”. A esta protesta antirrepresiva se sumó un nutrido grupo “Contra la estafa hipotecaria UCI”, en cuya pancarta también aparecía el logo de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca. Otros asistentes fueron la Coordinadora de Desempleadxs Precarixs y un grupo contra la impunidad del franquismo  que gritaba “Depuración de los jueces fascistas”, “Las fosas se abren con jueces y fiscales”. Una pancarta mencionaba el movimiento francés Nuit Debout  y agregaba “Convergencia de todas las luchas”, en vistas a la movilización internacional que se pretende realizar coincidiendo con el quinto aniversario del 15M.
Esta protesta antirrepresión del siete de mayo se presentó dos días antes en un acto celebrado en el Teatro del Barrio de Madrid, en el cual, presencialmente o a través de vídeo, intervinieron artistas, representantes  de movimientos sociales y de UP-IU, Compromís, BNG, CUP, ERC, EH Bildu y el SAT. En la web de la Coordinadora 25S figuran más de treinta colectivos que se adhieren a la protesta, entre ellos están Madres contra la Represión, No Somos Delito, Marchas de la Dignidad de Madrid, CGT Madrid, Izquierda Castellana, Asamblea Gamonal y la Asamblea 15M de Valladolid.
Un detenido
La manifestación transcurrió pacíficamente desde Sol hasta Neptuno. La calle de Alcalá estuvo cortada al tráfico en todos sus carriles, aunque la marcha sólo ocupaba los de un sentido de la circulación. Estaba protegida por chicos y chicas con un brazalete rojo que, como suelen hacer, se situaron en los laterales a lo largo de todo el recorrido. En Neptuno, el punto de llegada, se observaba un enorme despliegue policial. Había furgones de la Policía Nacional en la confluencia de la plaza de Cánovas del Castillo y la Carrera de San Jerónimo, donde se ubica el Congreso, que impedían el paso hacia esta última calle. Frente a ellos, se procedió a la lectura del manifiesto y algunos oradores expusieron breves discursos. Mientras esto ocurría, los jóvenes del brazalete rojo se situaron, haciendo de barrera, entre el grueso de los congregados y los agentes de policía que cortaban el paso por la Carrera de San Jerónimo. Había más lecheras de la policía y agentes a derecha e izquierda de la confluencia de calles. Todo acaeció sosegadamente y la manifestación se desconvocó por una oradora con la misma calma. Después algunos asistentes procedieron a abandonar la zona, pero otros permanecieron allí más tiempo. Según ha informado Kaosenlared, se produjo “un confuso episodio hacia el final de la protesta” y la policía detuvo a un joven e identificó a un reportero que intentaba grabar.
La movilización fue comunicada a la Delegación del Gobierno, según lo difundido por los convocantes en las redes sociales. Esta comunicación a las autoridades contribuye a dar más confianza en la seguridad de la protesta y a evitar conflictos con la policía; no obstante, en esas mismas redes también se dio el nombre de un abogado de guardia del grupo Legal Sol, por lo que pudiera pasar.
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miércoles, 23 de marzo de 2016

“Respuesta legítima” a las agresiones neonazis en Alcobendas y Sanse

La cicatriz va desde la oreja hasta la boca; se aprecia el tono azulado del hilo que la cose. Asoman los pelos de una barba afeitada no hace muchos días. Se adivina la cara de un hombre joven. No se ven ni los ojos ni la nariz ni los labios, tan solo el carrillo con los puntos de sutura. Quienes han difundido la fotografía por las redes sociales indican que es la cara de uno de los chicos  apuñalados por neonazis en San Sebastián de los Reyes (Sanse) en la madrugada del cuatro de marzo. Según la octavilla de Alcosanse Antifascista que repartieron en la manifestación, el joven también fue apuñalado en el costado “pasándole el cuchillo a dos milímetros del pulmón, provocándole un neumotórax”. En la octavilla se explica que “dos jóvenes estaban caminado por la calle cuando fueron asaltados por un grupo de neonazis  que, al grito de ‘guarros’ y ‘rojos de mierda’, la emprendieron a golpes y puñaladas con ellos”. El otro joven apuñalado tiene 36 puntos de sutura en una mano y cinco en la cara, según el mismo papel. Por las redes sociales también han difundido, relacionándolo con este suceso, dos fotografías más, una con una camiseta deportiva manchada supuestamente de sangre y otra con una cazadora destrozada. La octavilla dice que el joven más gravemente herido ha estado en la UCI, aunque ya ha recibido el alta médica. Los dos jóvenes son de Alcobendas pero fueron agredidos en una calle de San Sebastián de los Reyes. Se trata de dos grandes poblaciones del norte de la Comunidad de Madrid; una está al lado de la otra. Sus vecinos suelen realizar acciones conjuntas, incluso emplean el término Alcosanse para identificar un agrupamiento o acto común. La manifestación del sábado doce de marzo contra las agresiones neonazis es uno de esos actos, comenzó a las seis de la tarde en la plaza Mayor de Alcobendas y estaba previsto que finalizase en la plaza del Ayuntamiento de San Sebastián de los Reyes, pero allí había instalado un mercadillo medieval, por lo que acabó un poco más allá, en una placita de la calle Real, donde se procedió a la lectura de un manifiesto.
“Vuestra indiferencia nos apuñala”, dirigido a las autoridades
En los dos textos, la octavilla y el manifiesto leído al final, se critica que los presuntos agresores —entre ellos señalan a un neonazi apodado “El Fofi” y un menor que ha estado detenido tres veces en quince días— ya hayan sido puestos en libertad, y se denuncia la impunidad que disfrutan estos “grupúsculos fascistas”. Los manifestantes critican la pasividad de las autoridades policiales, judiciales y municipales. Rechazan que el asunto sea considerado por el Ayuntamiento de San Sebastián de los Reyes un conflicto entre bandas rivales, más cuando “hasta el propio alcalde ha sido amenazado por estos sujetos”. Para Alcosanse Antifascista, grupo autor de ambos escritos, se trata de “un problema de presencia nazi en nuestros barrios y todo lo que ello conlleva de racismo, machismo, homofobia e intolerancia a lo diferente” (octavilla).Si existe rivalidad la entienden así: en un lado, “dos pueblos que luchan unidos por la libertad y la justicia”; y en el otro lado, “una banda de energúmenos ignorantes dirigidos por el odio y sin ética ni moral que intentan frenar esta lucha, haciendo el servicio de matones a los que tienen el poder en este país”(manifiesto). Esta última frase, como se observa, encuadra el problema dentro  de la lucha de clases. También se quejan de que el Ayuntamiento de Alcobendas haya quitado las pancartas que convocaban a la manifestación y haya amenazado con multas. En definitiva, dirigiéndose a las autoridades, las culpan: “Vuestra pasividad y vuestros impedimentos a la respuesta legítima a esta y todas las agresiones por parte de estos grupos os posiciona, y lo hace del lado de los agresores”; y añade seguidamente uno de los lemas de la protesta pero dirigido a la segunda persona del plural, las autoridades: “Y es vuestra indiferencia la que nos apuñala”. (Exactamente el lema es “Tu indiferencia nos apuñala”, así fue coreado en la protesta y se entiende que va dirigido a cualquiera que no muestre interés por el problema).
La “respuesta legítima”
La pancarta de cabecera reza “Ninguna agresión sin respuesta. Alcosanse Antifascista”. No se especifica cuál ha de ser la respuesta porque se supone que es la propia manifestación. Esta idea queda reforzada en el comunicado leído al final, cuando se indica que “esta manifestación es la mejor manera de demostrar” que no se trata de reyertas entre bandas. En dicho manifiesto, cuando se denuncian los impedimentos del Ayuntamiento de Alcobendas porque procedió a retirar las pancartas de la convocatoria de la manifestación, se refieren a ésta como la “respuesta legítima” a las agresiones neonazis.
Los antifascistas y la policía velando por la seguridad
La marcha comenzó media hora más tarde de la hora indicada, ya que se estuvo aguardando un tiempo para que llegasen al punto de partida, la plaza Mayor de Alcobendas, los vecinos de ambas localidades, pero, sobre todo, los jóvenes antifascistas procedentes de diversas poblaciones de la Comunidad de Madrid. Algunos de estos jóvenes presentaban una determinada estética en sus peinados y en su indumentaria, aunque esto no era muy general ni lo que les distinguía; lo que les hacía reconocibles como antifascistas eran sus banderas de un solo color: unas, rojas; otras, negras. También ondearon una banderola de la Coordinadora Antifascista y un par de banderas republicanas. Las chicas y los chicos que llevaban un brazalete rojo constituían el dispositivo de seguridad desde el interior de la propia protesta. Se situaron en los laterales del grueso de la manifestación. Algunos de ellos, al principio de la marcha, parecían preocupados por no dejar los flancos al descubierto, por tapar todos los huecos. La seguridad se convirtió en algo muy relevante durante la protesta. El enorme despliegue policial en unas ciudades tan tranquilas asombró a propios y a extraños. Hicieron acto de presencia coches y motos de la policía municipal de las dos ciudades en la parte del trayecto que correspondía a sus respectivos territorios, y los furgones y agentes de la Policía Nacional custodiaban la manifestación por todas partes y en todo momento. En la avenida de España —común en algunos tramos a los dos municipios— los agentes de la Policía Nacional estaban en la acera de Alcobendas y en el separador de las dos corrientes de la circulación;  en cada uno de estos lados la distancia entre un agente y el siguiente era alrededor de tres metros. Llevaban el casco colgando de la cintura y alguno se tapó la cara dejando visibles tan solo los ojos. La vigilancia policial y la realizada por los propios manifestantes conformaban unas barreras que hacían difícil salir o entrar en la protesta, aunque, desde luego, se podía hacer. Algunos vecinos participantes de las dos ciudades  se sorprendieron al ver que no se avanzaba por la avenida de España hacia la calle Real  de Sanse, sino que el recorrido iba a ser por la avenida de la Sierra y otras calles supuestamente menos concurridas, no obstante no hubo quejas que destacar y los congregados, casi como un bloque, siguieron a los furgones policiales que guiaban la caminata. La protesta duró alrededor de dos horas y transcurrió pacíficamente, aunque la sensación de que aquello podía estallar y de alto riesgo se mantuvo de principio a fin. Incluso, una vez acabada la protesta, los vehículos de la policía continuaban por las calles, especialmente por las más próximas a la estación del tren de Cercanías.
“Disolución bandas nazis”
Nada más echar a andar los reunidos corearon las emblemáticas proclamas “¡No, no, no pasarán!” y “Madrid será la tumba del fascismo”. Lógicamente la mayoría de las consignas orales y escritas eran de repulsa contra los neonazis y los fascistas, y contra ellos plantean la lucha desde los barrios donde la participación de los vecinos es más directa; se voceó: “No (2), nazis no (2)”; “Fuera fascistas de nuestros barrios”; “¡Vecino, alerta, hay nazis en tu puerta!”; “Los barrios los defiende la juventud rebelde”. A los nazis y fascistas se les rechaza por su carácter brutalmente violento: “Sin cuchillos no sois nada”; “Vosotros, fascistas, sois los terroristas”. A lo largo de toda la protesta se vinculó la existencia de nazis y fascistas con la lucha de clases: “Los ricos señalan, los nazis apuñalan”; “No es delincuencia, es lucha de clases”; “Nativa o extranjera, la misma clase obrera”. Fue la Asociación de Madres contra la Represión quien en su pancarta formuló la exigencia más clara y contundente expresada de forma muy escueta: “Disolución bandas nazis”.
Una buena parte de las consignas orales expresaron un discurso tremendamente radical, no sólo contra los nazis, sino también contra la policía. Se trataba de frases muy agresivas contra los nazis en las que se hacía referencia, por ejemplo, a cuerpos destrozados; en cierto modo hablaban de lo mismo que repudiaban, la violencia, lo que no deja de ser un contrasentido. Algunos manifestantes comentaban tímidamente esta agresividad en el lenguaje y se percibía que estaban incómodos. Por su parte los policías inevitablemente tuvieron que oír mensajes en los que se les mencionaba, sin embargo se mantuvieron con templanza y serenidad cumpliendo su obligación de custodiar la marcha.  
El recuerdo de los “caídos” por la violencia fascista
En la manifestación se pasearon pancartas en memoria de las víctimas de las agresiones fascistas. En una se leía “Si dejamos que el tiempo cierre las heridas… terminaremos por chocar con la misma piedra. Richard, 20 años sin ti, siempre en nuestro recuerdo. Alkorkón ahora y siempre contra el fascismo”. Otras dos pancartas tenían la imagen de Carlos Palomino; una decía “Carlos, 8 años sin ti, 8 años contigo”, y la otra, “Ni olvido ni perdón. Sólo mueren aquellxs que son olvidadxs. Madrid siempre antifascista”. También se voceó “Carlos, hermano, nosotros no olvidamos”. En recuerdo de Francisco Javier Romero Taboada, Jimmy, hincha del Deportivo de La Coruña que falleció tras un tumulto en Madrid en 2014, se gritó “Jimmy vive, la lucha sigue”.
Durante el manifiesto también se rememoraron los nombres de las víctimas intentando abarcarlas a todas, a las de ayer y a las de hoy, con estas palabras: “[…] somos el refugiado muerto en el mar, somos el inmigrante discriminado por su color de piel, somos cada madre y cada padre que madruga para dar de comer a sus hijos, somos el homosexual agredido, somos cada mujer víctima de la violencia de género, somos cada joven sin futuro, somos cada niño que muere de hambre, somos Carlos, somos Clement, somos Jimmy, somos Guillem, somos todos y cada uno de los antifascistas caídos, somos todos y cada uno de los republicanos muertos y represaliados en la Guerra Civil”.
Los que no se interesaron por la protesta
Durante la manifestación no se vieron pancartas ni banderolas de partidos políticos, sindicatos o movimientos sociales, aunque la ausencia que más cabe destacar es la de los medios de comunicación de masas, ni siquiera acudieron los locales. Ni despliegue de fotógrafos, ni cámaras de televisión ni micrófonos de las emisoras de radio de la zona Norte. Los únicos que hacían fotografías y grababan en vídeo eran los propios participantes. Los medios de comunicación masivos —incluso los alternativos— han reproducido la crónica de las agresiones neonazis como si de fotocopias se tratara, sin embargo han obviado la manifestación. Ni una línea para unos ciudadanos que, ante unas agresiones físicas brutales, han respondido pacíficamente, ejerciendo el derecho de reunión (manifestación) y la libertad de expresión. Es evidente que los medios de comunicación no han sabido dar a la valentía y el comportamiento de los manifestantes la relevancia que merecen.
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jueves, 25 de febrero de 2016

Manifestación en Madrid contra la oleada de represión

El 5 de febrero de 2016 —importante tener presente el año— fueron detenidos dos jóvenes de Títeres desde Abajo tras representar una función en el distrito de Tetuán durante las fiestas de Carnaval. Se les detuvo por enaltecimiento del terrorismo, pero, según sus partidarios, satirizaban sobre los montajes policiales. En los días siguientes se produjeron concentraciones para exigir la libertad de los titiriteros en la capital y otras ciudades. Pasados cinco días salieron de prisión, sin embargo las protestas han continuado para exigir su libertad sin cargos. El día 11 de febrero hubo cargas policiales y detenciones tras un encierro de activistas de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH) y otros colectivos sociales en una oficina de Bankia en la calle Mayor para, entre otras cosas, pedir la paralización de los desahucios previstos y denunciar la inexistencia de un Fondo Social de Viviendas. El sábado 13 de febrero  se realizó una manifestación antirrepresiva a las seis de la tarde desde la Puerta del Sol hasta el Ministerio de Justicia (calle de San Bernardo). Estaba convocada con anterioridad a las detenciones de los titiriteros y de los participantes en el encierro en la sucursal bancaria, pero vino como anillo al dedo: era el escenario adecuado para exigir la absolución de los recientemente detenidos y reivindicar también la libertad de expresión. Si estaba convocada con anterioridad a los incidentes señalados es porque los colectivos asistentes vienen realizando protestas contra la represión  hace tiempo, sobre todo desde que gobierna Rajoy, del Partido Popular   —partido que como tal no acaba de condenar el franquismo—. La manifestación del día 13 se planteó de forma global, es decir, contra la oleada represiva que afecta a la lucha de la clase obrera. El título del cartel de la convocatoria rechaza la criminalización de todas las personas que están en la lucha, sea sindical, político-social o cultural: “Manifestación contra la represión hacia quienes luchan por los derechos de todas/os”. Para vencer la represión el lema de la pancarta que iba en la cabecera de la marcha decía “Nos quieren solas, Nos tienen solidarias”. En definitiva, para resistir, unidad.
Velando por la seguridad desde fuera y desde dentro
La Puerta del Sol estaba abarrotada de gente como suele ser habitual las tardes de los sábados. A ratos chispeaba y soplaba el viento, a ratos llovía y  los transeúntes se ponían las capuchas o sacaban los paraguas. En estas circunstancias era difícil desplegar las pancartas y hacer ondear las banderolas de los distintos grupos presentes en la marcha, no obstante se consiguió  y los manifestantes avanzaron por la repleta calle de Preciados entre fuertes medidas de seguridad. Había agentes de la Policía Nacional a lo largo de toda la estrecha calle peatonal, con especiales refuerzos a las puertas de los grandes comercios. En la plaza de Callao se podía caminar más holgadamente, pero la presencia de furgones policiales y agentes seguía siendo enorme. En Gran Vía encauzaban el tránsito de la marcha hacia la izquierda, camino de San Bernardo, e impedían que se desviase por cualquier otra bocacalle. La caminata transcurrió pacíficamente aunque había tensión en el ambiente, ya que una parte de las consignas escritas y gritadas reprochaban determinadas actuaciones policiales, siendo algunos de estos mensajes muy negativos y radicales. También vigilaba por la seguridad un grupo integrado por los propios manifestantes; sus componentes eran principalmente hombres jóvenes que se distinguían por llevar una cinta roja en el brazo. Se situaban en los laterales de la marcha y el refuerzo mayor era en la cola de ésta, donde parecían haberse colocado para evitar conflictos con los policías que a pie y en lecheras cercaban al grueso de la protesta.
A la manifestación acudió bastante gente, aunque no fue tan masiva como la otra protesta antirrepresiva de la semana, la convocada el día 11 por los sindicatos para reivindicar el derecho de huelga y la amnistía de trabadoras/es represaliadas/os. Eso sí, participaron bastantes colectivos, algunos de los cuales estuvieron en ambas protestas, por ejemplo: Solidaridad Obrera, CGT, Co.bas, Corriente Roja, PCE, Juventudes Comunistas y Marchas de la Dignidad 22M. En la marcha del día 13 estaban además CNT-AIT y diversidad de grupos sociales, entre ellos la Plataforma de Absolución de las 13 Rosas, la Plataforma de Apoyo a los Internacionalistas y Pink Block. Por Twitter se mencionó la asistencia de los Bukaneros  y en la marcha se vieron ondear banderolas en las que ponía “Rayo Vallecano. Antifa Ultra”. Asistieron grupos con símbolos que reivindicaban la libertad de determinados represaliados, expresando incluso su propio nombre. El ambiente no era el de una fiesta, desde luego, pero sí fue una protesta muy activa, de vocerío incesante. Se coreaban lemas aquí y allá, en cualquier tramo del trayecto, en cualquier parte de la aglomeración.
Libertad
La exigencia más perentoria es que salgan de prisión o no entren todos los represaliados por participar en diferentes formas de protesta (huelgas, manifestaciones, escraches, encierros, etc.), por tener una ideología determinada, por ejercer su libertad de expresión o el derecho a informar. El lema más coreado para ello fue “Libertad, libertad, detenidos por luchar”. Para lo mismo una pancarta empleaba un lenguaje que recordaba mucho la lucha antifranquista: “Amnistía presxs políticxs”. También se voceó alternativamente “Presas políticas, libertad” y “Presos políticos, libertad”. Así se expresaba la reivindicación de libertad de forma general, sin embargo abundaban las peticiones de libertad para casos concretos, tanto a lo largo de la marcha mediante pancartas y cánticos, como al final con la lectura de un comunicado y de una lista que recopilaba buena parte de esos casos, incluyendo sindicalistas, manifestantes, reporteros gráficos e incluso personas que han entrado en comercios para coger productos simbólicamente —como forma de llamar la atención sobre la pobreza—, o alguna madre que ha hecho lo mismo para remediar la necesidad urgente de su familia.
El caso de los titiriteros, tal vez por su cercanía en el tiempo, fue destacado por un gran número de participantes. El grito para reivindicar su libertad sin cargos era “¡Titiriteros, absolución!”. Había gente con títeres, entre ellos uno que representaba a Don Quijote; otro, a una lideresa conservadora muy liberal; otro, a un policía con casco y porra. Emulando los mensajes de solidaridad con la revista satírica francesa Charlie Hebdo tras sufrir un atentado terrorista, la CNT exhibió una pancarta que rezaba así: “Je suis titiritero. No hay cultura sin libertad”. Varios mensajes reivindicaban libertad de expresión y una enorme pancarta denunciaba la gravedad de su estado modificando levemente una palabra: “La libertad de expresión está titiritando”. Cerca de las banderolas anarquistas se oía “Lucha obrera titiritera”.
En el recorrido de la marcha se pidió también la absolución de Elena y Jesús y se gritó “¡Fuera las esposas de las Trece Rosas!”. Había pancartas exigiendo la libertad de Alfon (Alfonso Fernández Ortega), Nahuel (Juan Manuel Bustamante Vergara) y los “internacionalistas” o “solidarios con el pueblo kurdo”. En la lectura que se hizo al final de la lista de afectados también se nombraron los conocidos casos de Miguel e Isma (por los disturbios tras la manifestación de la Marcha de la Dignidad 22M), ‘los 8 de Airbús’ (huelguistas) y Raúl Capín y Adolfo Luján (fotógrafos de prensa).
Como viene siendo habitual en las protestas contra la represión se gritó “La voz del pueblo no es ilegal” contra la ley mordaza —llamada también Ley de Seguridad Ciudadana—, que limita el derecho de reunión (manifestación) y el derecho a informar y ser informado. El día 9 de febrero se supo que el PSOE, si consigue llegar al poder, traicionará a su electorado y no derogará esta ley, sino que se limitará a reformarla. Sin embargo, los manifestantes insistían en su derogación con este cántico: “Arriba, arriba, arriba, arriba / todas contra la mordaza (2) / la vamos a derogar”.
Mensajes de rechazo para determinadas actuaciones policiales y judiciales
Al ambiente tenso de la protesta contribuían las consignas extremas que se lanzaban contra la policía, cuyos vehículos y agentes uniformados se veían a derecha e izquierda, apostados en las bocacalles, a las puertas de los grandes almacenes, cortando el tráfico rodado, custodiando el recorrido de la protesta, abriendo el paso por delante, avanzando tras ella por el final. En este marco, escrito sobre las telas y a pleno pulmón, se pidió que cesen los “montajes policiales” y se exclamó “¡Basta ya de estado policial!” Como en  otras ocasiones se exigió que los “gastos policiales” se destinen a escuelas y hospitales. Se comparó la policía de la dictadura franquista con la actual diciendo “Antes eran grises, ahora son azules”. Contra la violencia policial, esta proclama: “Ni tiros al aire ni por la nariz, fuera policía de los barrios de Madrid”. El lenguaje fue bastante duro, tanto que la frase “Ser policía, vergüenza me daría” no fue lo más despectivo que se llegó a oír.
Algunas pancartas cuestionaban el papel de los jueces, por ejemplo: “Incrimina en falso el juez”; “Amordazan con falsas acusaciones”. También se aludió a los medios de comunicación ultraconservadores: “La Caverna nos  quiere en la trena”. La corrupción del partido en el Gobierno estaba presente: “Con falsos escándalos tapáis los del PP”. El rechazo contra la represión llegó a ser total: “Abajo los muros de las prisiones”; “El cuerpo represivo, disolución”.
Se achaca terrorismo al fascismo y al Estado represor
Los manifestantes en sus proclamas suelen redefinir términos y conceptos. Esto es lo que hicieron los participantes en la marcha del 13 de febrero, pues quisieron dejar claro que no es solo terrorismo la crueldad y violencia  que utilizan las bandas armadas terroristas así oficialmente clasificadas y conocidas, también ese terrorismo se lo atribuyeron a los fascistas, que han provocado un amplio historial de víctimas y dolor. Voceaban: “Vosotros, fascistas, sois los terroristas”. La crueldad y el uso despiadado, irracional y extremo de la violencia también puede venir del propio Estado cuando emplea fuertes medidas represivas, como recogen estas frases: “Terrorismo de Estado, la única culpable es la ley” (pancarta); “Contra el Estado y su violencia, ahora y siempre, resistencia”; “Aquí se tortura como en la dictadura”. Por tanto se cuestiona que actualmente se esté en democracia y quiénes deben ser llamados terroristas: “Democracia ¿dónde? Terrorista ¿quién?” Por supuesto, se entonó “Lo llaman democracia y no lo es (2), es una dictadura, eso es”. Como en casi todas las protestas antirrepresivas resonaron los viejos lemas “Madrid será la tumba del fascismo” y “No pasarán”.

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viernes, 19 de febrero de 2016

Manifestación masiva por el derecho de huelga y la amnistía de trabajadoras/es represaliadas/os

Entre los días 9 y 12 de febrero de 2016 —a veces conviene recalcar el año, incluso el siglo— se celebró en Getafe el juicio por ‘los 8 de Airbús’, que es como se conoce el caso de los ocho trabajadores para los que se piden ocho años y tres meses de prisión para cada uno por los incidentes de la huelga general del 29 de septiembre de 2010. El jueves 11 de febrero se convocó una manifestación para pedir la libertad de estos trabajadores y la de más de trescientos encausados —según los sindicatos— que se enfrentan a penas de cárcel por participar en piquetes. A las seis y media de la tarde la marcha partió de Cibeles, avanzó por Alcalá, Sevilla, Canalejas, San Jerónimo y finalizó en la Puerta del Sol, donde desde un escenario Cristina Almeida —conocida exlíder de izquierdas— leyó un manifiesto apoyado por varios sindicatos. La pancarta de cabecera contenía la reivindicación principal con palabras que inevitablemente evocaban tiempos pasados de fuerte represión política y del movimiento obrero: “Amnistía trabajadores/as represaliados/as”. A esta enorme pancarta le seguía unos metros detrás otra de similar tamaño que decía “#HuelgaNoEsDelito es un derecho”. Estas mismas frases se pudieron leer en el telón de fondo del escenario, donde se añadía otra exigencia: “Contra la criminalización del Derecho de Huelga. Por la derogación del artículo 315.3 del Código Penal”. Dicho artículo, considerado por los sindicatos como propio del siglo XIX, castiga a quienes “coaccionen a otras personas a iniciar o continuar una huelga”.
Algo de unidad sindical
La protesta fue masiva debido a la acción conjunta de diversos sindicatos que en otras circunstancias —por ejemplo, Primero de Mayo— suelen manifestarse por separado. A lo largo del recorrido se pudieron ver banderolas, chalecos y pancartas de CC OO, UGT, USO, CGT, CSIT Unión Profesional, Solidaridad Obrera, Cobas y Ganemos CCOO. También vinieron desde fuera de Madrid con una gran bandera-pancarta que decía “Asturias UGT”.
Entre las formaciones políticas visibles a través de sus símbolos estaban Izquierda Unida y Podemos, con presencia de representantes parlamentarios de ambas organizaciones. La representación socialista no destacó, tan solo una pancarta firmada por el PSOE de Getafe. Además acudieron otras formaciones de izquierda como el PCE de Madrid, CJC, Juventudes Comunistas, Corriente Roja, Anticapitalistas y Recortes Cero. Entre los movimientos sociales se hicieron notar los de las ‘Marchas de la Dignidad 22M’ y los que piden la libertad del Alfon, que es como se conoce al joven Alfonso Fernández Ortega, preso a raíz de la huelga general del 14 de noviembre de 2012; sus defensores dicen que su proceso estuvo cargado de irregularidades. Durante la marcha fue también notable la presencia de los trabajadores de ‘Coca-Cola en lucha’ y los de Telemadrid.
“¡Que viva la lucha de la clase obrera!”
Junto a la amnistía de las represaliadas y los represaliados y la derogación del artículo 315.3 del Código Penal, una reivindicación más aparecía en las pancartas, aunque no en las de los sindicatos, sino en las de los movimientos sociales; concretamente se pedía que cesen los “montajes policiales”. Ejemplos: “Alfon, libertad. Stop montajes policiales”; “22M Dignidad. Huelga no es delito. No a los montajes policiales”. Precisamente “Huelga no es delito” fue el lema que más se repetía en las pancartas. “No somos 8, somos miles”, en referencia a la solidaridad que se ofrece a ‘los 8 de Airbús’, se pudo leer en varias pancartas y fue una de las proclamas coreadas. No obstante, la consigna que aglutinó a todos, la coreada más veces, por más asistentes y con más vehemencia y entusiasmo fue “¡Que viva la lucha de la clase obrera!” Muchos de los mensajes escritos y voceados aludían a la lucha contra la represión: “Así, ni un paso atrás, contra su represión, huelga general” (voz); “Contra la represión y su violencia, ahora y siempre, resistencia” (voz); “Leyes represivas, no nos callarán” (pancarta); “Contra la represión política de ayer y hoy, resistencia y solidaridad.CGT” (pancarta).
La marcha transcurrió pacíficamente con varios cordones de seguridad formados por integrantes de los sindicatos más grandes en torno a sus respectivas pancartas, portadas algunas de ellas por conocidos líderes. La tarde resultó algo desapacible debido al viento y, a pesar de que había una batucada que participó animadamente, el ambiente de la protesta no fue precisamente festivo; más bien, sobrio. Quizá no podía ser de otra manera en una protesta en la que una parte de las pancartas aludían a la lucha por la recuperación de unos derechos que están en peligro: “Reconquistemos nuestros derechos”; “El derecho se consigue haciendo huelga.PCE”; “No nos robarán nuestros derechos ni nuestra libertad. Juventudes Comunistas”. No faltaron pancartas con referencias al partido que gobierna (Partido Popular) y a sus dirigentes más cuestionados: “PPeor: falso, corrupto y tirano”; “Rita en el Senado, huelguistas en prisión. Anticapitalistas”. En un contexto en el que se denunciaba la represión, la corrupción y la tiranía de vez en cuando resonaba el cántico “Lo llaman democracia y no lo es / es una dictadura, eso es”.
“Son compañeros, no delincuentes”
Una vez que la marcha llegó a la Puerta del Sol, un grupo de trabajadores con camisetas de ‘los 8 de Airbús’ y ‘Coca-cola en lucha’ subió al escenario y se colocó junto al telón de fondo; los concurrentes aplaudieron. Delante de ellos y frente al micrófono, Cristina Almeida, que se presentó como abogada laboralista jubilada, recordando el lema solidario con los trabajadores de Airbus dijo que no son miles, sino “decenas de miles los que estamos aquí para apoyar una causa justa”, y agregó: “para reclamar el derecho de  huelga que es un derecho fundamental”. Se refirió a la unidad sindical y dijo que “por primera vez”  los sindicatos habían apoyado un “manifiesto conjunto” y que le habían pedido que lo leyese. La oradora mencionó los sindicatos que figuran en el manifiesto agrupados bajo el nombre Cumbre Sindical; son estos: UGT, CC OO, USO, CGT, AMYTS, SATSE, Alternativa  Sindical de Seguridad Privada, Solidaridad Obrera, GESTHA, Unión de Actores, CSIT Unión Profesional, STEM.
El manifiesto concluye dirigiéndose al Gobierno Central y al Parlamento de la Nación, les insta a derogar el artículo 315.3 del Código Penal, la Ley de Seguridad Ciudadana (o “ley mordaza”) y las reformas laborales de 2010 y 2012. Por supuesto, también pide la “absolución de todas las trabajadoras y trabajadores ya juzgados y condenados por participar en las huelgas generales de 2010 y 2012”, así como medidas “para evitar el ingreso en prisión de todos las personas encausadas pendientes de juicio”.   
Al terminar Almeida la lectura del texto, los congregados aplaudieron y gritaron vigorosamente “¡Viva la lucha de la clase obrera!”; la oradora también lo coreó. La abogada laboralista jubilada pronunció unas palabras de ánimo y solidaridad antes de despedirse. Refiriéndose al 12 de febrero, último día de juicio, indicó que el fiscal tenía la “opción de razonar sobre ese derecho y retirar las acusaciones”. Añadió: Nadie puede ser condenado por hacer huelga en defensa de los trabajadores y las trabajadoras”. Concluyó: “Su condena sería nuestra condena. Son compañeros, no delincuentes”. 

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